尚雅國學(xué)經(jīng)典書系·國學(xué)經(jīng)典大字注音全本：孝經(jīng)·弟子規(guī)·增廣賢文（第1輯）

　　傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物中，《孝經(jīng)》是“孔子明帝王治天下之大經(jīng)大法，以垂萬世”（明太祖語）?！兜茏右?guī)》被譽(yù)為“開蒙養(yǎng)正最上乘”，能與“三、百、千”相媲美，《增廣賢文》更具有神秘色彩，相傳“讀了《增廣》會(huì)說話”。《孝經(jīng)》是《十三經(jīng)》之一，相傳為孔子所作，又說為孟子或孟子門人所作。是字?jǐn)?shù)最少（總字?jǐn)?shù)不過一千八百馀言）、內(nèi)容最淺，而影響最大、爭議最多的著作。其宗旨，在于宣揚(yáng)儒家所提倡的孝道。宋太宗御書《孝經(jīng)》賜給李至，說“于文無足取，若有資于教化，莫《孝經(jīng)》若也”。《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，由清代“國學(xué)”生員李毓秀根據(jù)宋代朱熹的《童蒙須知》改編，后經(jīng)清代儒生賈存仁修訂，改名《弟子規(guī)》。其內(nèi)容出自《論語》、《孟子》、《禮記》、《孝經(jīng)》及朱熹語錄等書。其體例仿《三字經(jīng)》，三言成句，合轍押韻，流傳范圍極廣，曾被列為私塾、義學(xué)的兒童必讀書?！对鰪V賢文》，原名《昔時(shí)賢文》，也稱《古今賢文》。世多傳其成書于清代中葉。同治年間，一位名叫周希陶的老學(xué)究，在教課之馀研讀《增廣賢文》，對其加以刪節(jié)，重新修訂。全書以韻文的形式，將格言排列在一起，句式靈活多變，突出了傳統(tǒng)蒙學(xué)讀物一種句式貫穿始終的基本格式。其內(nèi)容講述了對人際關(guān)系的看法，介紹了待人接物的經(jīng)驗(yàn)，具有廣泛的代表性和實(shí)用性。

暫缺《尚雅國學(xué)經(jīng)典書系·國學(xué)經(jīng)典大字注音全本：孝經(jīng)·弟子規(guī)·增廣賢文（第1輯）》作者簡介