尚雅國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)系·國(guó)學(xué)經(jīng)典大字注音全本：論語(yǔ)·大學(xué)·中庸（第1輯）

　　1988年，75位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在法國(guó)巴黎發(fā)表宣言：“如果人類(lèi)要在21世紀(jì)生存下去，必須回到2500年前去汲取孔子的智慧?！惫湃嗽疲骸鞍氩俊墩撜Z(yǔ)》治天下?！痹谌祟?lèi)過(guò)去的漫長(zhǎng)歲月中，世界上人們讀得最多、最熟的書(shū)恐怕就是《論語(yǔ)》了。尤其是那些以修身、齊家、治國(guó)、平天下為人生目標(biāo)的讀書(shū)人都曾將此書(shū)奉為經(jīng)典?，F(xiàn)代日本企業(yè)家的精神導(dǎo)師澀澤榮一就說(shuō)過(guò)：要把現(xiàn)代企業(yè)建立在算盤(pán)和《論語(yǔ)》的基礎(chǔ)上?？梢?jiàn)，不管你是學(xué)文、從商還是做官，都用得上《論語(yǔ)》?！墩撜Z(yǔ)》中有許多話(huà)都成為格言流傳于世，例如“三人行，必有我?guī)熝伞薄ⅰ坝薪虩o(wú)類(lèi)”、“溫故而知新”……聯(lián)合國(guó)甚至將“四海之內(nèi)皆兄弟”作為總部大堂的標(biāo)語(yǔ)?！墩撜Z(yǔ)》的讀法，可以一篇一篇地讀，也可以一段一段地讀。一點(diǎn)一滴地領(lǐng)會(huì)，一步一步地提高，即使同一段話(huà)在不同的時(shí)間讀，也會(huì)有完全不同的感悟?！洞髮W(xué)》原是小戴《禮記》中的一篇，是孔子的得意門(mén)生曾參所作。大學(xué)指博大而高深的學(xué)問(wèn)，是成就大人——道德上的巨人的學(xué)問(wèn)。其核心內(nèi)容是三綱——明明德、親民、止誠(chéng)于至善和八目——格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。元代以來(lái)，它和《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》一起作為四書(shū)，成為士子必讀的經(jīng)書(shū)和各類(lèi)私塾的基本教材。兒童讀了《大學(xué)》，就等于進(jìn)了大學(xué)?！吨杏埂芬彩切〈鳌抖Y記》中的一篇?？鬃诱f(shuō)：“中庸之為德，其至矣乎！民鮮久矣?！笨资ト说膶O子孔□，字子思，是曾子的學(xué)生，是“亞圣”孟子的老師。子思將“誠(chéng)”說(shuō)成是世界的本原，將“中庸”作為其學(xué)說(shuō)的核心。中庸不是“溫吞水，和稀泥”，而是講究“至誠(chéng)”、“誠(chéng)心誠(chéng)意”，“君子誠(chéng)其意”。誠(chéng)哉，中庸！

暫缺《尚雅國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)系·國(guó)學(xué)經(jīng)典大字注音全本：論語(yǔ)·大學(xué)·中庸（第1輯）》作者簡(jiǎn)介