每天學(xué)點(diǎn)美學(xué)

第一篇　美學(xué)入門篇：開啟美學(xué)之門
　
第一章  美形美態(tài)學(xué)問多每天學(xué)點(diǎn)美學(xué)基本原理
　別跟我說你懂美美之眾說紛紜
　西方視野中的美
　中國(guó)學(xué)者視野中的美
　阿喀琉斯的腳踵
　你能從美學(xué)中學(xué)到什么
　不懂美學(xué)，你就不能解釋這一切
　學(xué)習(xí)美學(xué)能幫助你成為審美的人
　學(xué)習(xí)美學(xué)能夠讓人獲得自我的提升
　為什么紅色有這么多象征含義形式美
　紅色會(huì)被賦予含義是因?yàn)樗翘?yáng)和血的外在形式
　紅色被賦予多種不同的含義是因?yàn)樾问矫谰哂袕?fù)雜性
　人們對(duì)紅色的應(yīng)用反映了形式美的多樣性
　“我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是”自然美
　青山的嫵媚就是自然美
　自然美的魅力來源于自然物的形式美和人文性格
　自然美是人類美感最好的源泉
　從“將相和”你看到了什么社會(huì)美
　將相和體現(xiàn)了一種社會(huì)美
　人是社會(huì)美的中心，是美的最高形態(tài)
　人類生產(chǎn)勞動(dòng)的美是最重要的社會(huì)美
　《第九交響曲》為什么會(huì)引起人們狂熱的騷動(dòng)藝術(shù)美
　《第九交響曲》帶給了人們強(qiáng)烈的藝術(shù)美感
　藝術(shù)美對(duì)于大眾往往具有勾魂攝魄的作用
　《第九交響曲》雖美但不能復(fù)制人們的真正情感
　“擲果盈車”與“洛陽(yáng)紙貴”孰美人的美
　人的美不僅是形體美還有心靈美
　以貌取人依然是人們的習(xí)慣
　“畫不賣與官家，竊恐不祥”人格美
　人格是社會(huì)的核心
　積極地與命運(yùn)抗?fàn)庍€是微笑著接受苦難
　抨擊黑暗不如去創(chuàng)造光明
　美+美=美？整體美
　一個(gè)整體是否單純決定著它的美感
　一個(gè)整體是否和諧決定著它的美感
　為什么有些人五官分開很漂亮，但組合在一起卻不美呢美的秩序
　整齊一律與錯(cuò)雜變化
　勻稱與均衡
　節(jié)奏與韻律
　調(diào)和與對(duì)比
　
第二章  你今天審美了嗎每天學(xué)點(diǎn)審美基本原理
　植物學(xué)家和詩(shī)人誰(shuí)在審美審美活動(dòng)
　審美是一種不帶實(shí)用功利目的的情感活動(dòng)
　與外物構(gòu)成審美關(guān)系的活動(dòng)就是審美
　沒有審美態(tài)度的審美就不是審美
　人們?yōu)槭裁匆獙徝缹徝佬枰?br /> 　看山看水實(shí)暢神
　愛美之心人皆有之
　審美需要是社會(huì)文明的標(biāo)志
　俞伯牙為什么摔琴不奏審美主客體的互動(dòng)
　美不自美，因人而彰
　美是審美主客體互動(dòng)的產(chǎn)物
　王維為什么要畫“雪中芭蕉”審美的主體性
　審美活動(dòng)是一種最具主體性特征的活動(dòng)
　審美主體可以自由地選擇對(duì)象
　審美主體可以自由地“建造”審美對(duì)象
　為什么文人偏愛竹審美價(jià)值
　竹具有較強(qiáng)的審美價(jià)值
　重視審美價(jià)值，是中國(guó)文人的一大特點(diǎn)
　為什么距離能夠產(chǎn)生美審美距離
　審美距離是一種審美的力度
　正確把握審美距離才能獲得美感
　充分利用距離去發(fā)現(xiàn)和捕捉美
　為何“人間萬(wàn)象模糊好”朦朧美
　朦朧往往能帶給人一種意境之美
　朦朧美來自于人的審美錯(cuò)覺
　人類情感的邏輯、心理的法則原本就是朦朧的
　“不著一字”如何“盡得風(fēng)流”含蓄美
　含蓄往往能給人帶來意味深長(zhǎng)的美
　崇尚含蓄和含蓄美，是中國(guó)人的民族性格和魅力
　為什么斷臂的維納斯被認(rèn)為是美的缺陷美
　殘缺美只是人們心里追求“完美”的一種表現(xiàn)
　缺陷、殘缺給人真實(shí)感、親切感
　缺陷美的存在是一種對(duì)人生存在的見證
　
第三章  揭秘美感的廬山真面目每天學(xué)點(diǎn)審美感覺原理
　為什么有人無(wú)法感受蒙娜麗莎的美
　向美心理始于物競(jìng)天擇
　人與人之間有著美感力差異
　美感認(rèn)知是可以遺傳的
　審美傾向離不開后天培養(yǎng)
　“柳暗花明又一村”緣何成為千古佳句審美心理和美感
　“柳暗花明又一村”是一種審美心理的表達(dá)
　美感是由美的事物引發(fā)的一種精神上的愉悅
　孔子緣何三月不知肉味美感愉悅性
　美感能使身心愉悅
　美感的愉悅性可以沖淡愁情、減輕病痛
　如何區(qū)分“楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆焙汀按蠼瓥|去”優(yōu)美感和崇高感
　優(yōu)美感是一種溫柔的喜悅
　崇高是一種艱難的美
　為什么人們既喜歡看喜劇又喜歡看悲劇悲劇感和喜劇感
　悲劇能帶給人們心靈的震撼
　喜劇是以令人發(fā)笑的形式給人以美感
　悲劇比喜劇更深刻
　金黃锃亮的寶劍與銅銹斑斑的寶劍到底誰(shuí)美美感與快感
　快感始終僅僅滿足人們感官上的愉悅需要
　美感主要表現(xiàn)為情感上的愉悅和精神上的凈化
　美感VS快感
　為何“以林泉之心臨之則價(jià)高，以驕侈之目臨之則價(jià)低”美感的功利性非功利性
　真正的美感無(wú)具功利
　獨(dú)樂樂，不如與人樂樂
　美感一方面排斥功利，另一方面又聯(lián)系著功利
　焦大會(huì)愛上林妹妹嗎美感的共同性與差異性
　佳人不同體，美人不同面，而皆悅于目
　一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特
　
第四章  人的美感從何而來每天學(xué)點(diǎn)審美感知原理
　白居易為何“漸恐耳聾兼眼暗”審美感官
　沒有審美感官，再美的東西也無(wú)法進(jìn)入人的大腦
　人類%以上的審美感覺是依靠視聽感官得到的
　人們還有一雙感受美的“內(nèi)在眼睛”
　其他的審美感官是否可有可無(wú)呢
　為什么創(chuàng)作需要一百只眼和一百只手審美觀察
　眼睛是審美心靈的窗口
　創(chuàng)作需要一百只眼睛和一百只手
　為何“蛙聲十里出山泉”審美直覺
　人能感受事物的美首先來源于直覺
　審美直覺是非理性的，也是一見鐘情的
　為何情人眼中出西施審美錯(cuò)覺
　言有盡而意無(wú)窮
　沒有審美錯(cuò)覺，審美就會(huì)失去一道優(yōu)美的風(fēng)景線
　“明月松間照，清泉石上流”的過人之處是什么審美知覺
　詩(shī)人對(duì)自然景物的描述是一種審美知覺
　審美知覺讓人進(jìn)一步加深對(duì)美的印象
　四面楚歌為何能亂軍心審美表象
　四面楚歌引起了士兵對(duì)親人的聯(lián)想
　審美表象是藝術(shù)家審美創(chuàng)造的基礎(chǔ)之一
　“風(fēng)搖翠竹”緣何“疑是故人來”審美幻覺
　熾熱專注的情感狀態(tài)容易產(chǎn)生審美幻覺
　審美幻覺是一種不真實(shí)的審美知覺
　審美幻覺往往能引發(fā)人們的審美統(tǒng)覺
　為何羅丹要砍去巴爾扎克雕像的雙手審美注意
　巴爾扎克雕像的手分散了審美主體的審美注意
　審美注意常常在于反常、新奇、對(duì)比性的事物
　繪畫如何能表現(xiàn)“香”審美通感
　青年畫匠運(yùn)用了通感的手法
　審美通感使人產(chǎn)生更加豐富和強(qiáng)烈的美感
　
第五章  為什么人會(huì)以貌取人每天學(xué)點(diǎn)審美想象原理
　司湯達(dá)如何創(chuàng)造出了《紅與黑》審美想象
　審美想象是表現(xiàn)主體個(gè)性和趣味的想象
　審美想象建立在表象的基礎(chǔ)上
　審美想象是藝術(shù)創(chuàng)造的心理動(dòng)力
　為什么藝術(shù)來源于現(xiàn)實(shí)卻高于現(xiàn)實(shí)創(chuàng)造性想象
　創(chuàng)造性想象是一種對(duì)美的享受過程
　創(chuàng)造性想象是人對(duì)審美記憶的整合
　創(chuàng)造性想象是點(diǎn)化丑的魔棒
　王羲之為何博眾家之所長(zhǎng)后能自成一體再造性想象
　再造性想象是原有表象的整合過程
　鑒賞藝術(shù)作品需要雙重的再造性想象
　再造性想象需要靈感思維的參與
　為什么很多藝術(shù)家的靈感來源于夢(mèng)境無(wú)意想象
　夢(mèng)是一種無(wú)意識(shí)想象的極端表現(xiàn)
　無(wú)意想象的對(duì)立面是有意想象
　無(wú)意想象可以激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作靈感
　人們?yōu)槭裁磿?huì)創(chuàng)造出各種幻境審美幻想
　審美幻想能將一切真實(shí)生活中的不可能變成可能
　積極的審美幻想是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映
　消極的審美幻想是一種空想
　
第六章  什么干擾了你的美感每天學(xué)點(diǎn)審美情感原理
　為什么人們會(huì)被一些藝術(shù)品感動(dòng)審美情感
　審美情感可以與生命體情感連接
　審美情感是意象新綜合的原動(dòng)力
　審美情感與理智是相通的
　為什么狂草會(huì)讓人感覺很有氣魄審美情緒
　審美情緒是向?qū)徝狼楦械淖匀涣鲃?dòng)
　藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)需要審美情緒
　審美情緒的終極表現(xiàn)是審美疲勞
　為什么顏真卿在創(chuàng)作《祭侄稿》時(shí)宛若天成審美心境
　審美心境具有情緒色彩
　審美心境不同則審美感知也不同
　審美心境反映的是情感的自然流露
　米芾的書法作品為何給人以酣暢淋漓的感覺審美激情
　審美激情產(chǎn)生時(shí)是創(chuàng)作的最佳時(shí)刻
　藝術(shù)創(chuàng)作需要審美激情
　審美激情需要有審美對(duì)象的強(qiáng)烈刺激
　鄭板橋“我愛竹石，竹石亦愛我也”的感慨審美移情
　審美移情是一種審美享受
　審美移情是人以情觀物、以人度物的產(chǎn)物
　審美移情與美感經(jīng)驗(yàn)是相關(guān)聯(lián)的
　白居易為什么會(huì)有“同是天涯淪落人”的感慨審美共鳴
　審美共鳴具有震撼心靈的力量
　審美共鳴具有鮮明的情感性
　審美共鳴具有形象的直覺性
　
第七章  當(dāng)審美感性遇見理性每天學(xué)點(diǎn)審美理解原理
　漢書緣何能下酒審美理解
　審美理解第一步是外觀認(rèn)知
　審美理解是重在底蘊(yùn)的認(rèn)知
　審美理解的最高境界是情感理解
　為何說“書讀百遍其義自現(xiàn)”審美漸悟
　審美漸悟是審美的一種形式
　漸悟過程充滿審美情趣
　緣何由“百思不解”到“豁然開朗”審美頓悟
　頓悟是重要的審美方式
　審美頓悟的前提是思索
　人們?yōu)槭裁磳?duì)同一首詩(shī)會(huì)有不同理解審美理解的多義性
　事物的底蘊(yùn)和內(nèi)涵決定審美理解的多義性
　感性認(rèn)知促使審美理解多義性的產(chǎn)生
　誰(shuí)能演奏出《波蘭舞曲》的本韻審美理解的層次性
　表層理解是審美理解的第一步
　深層理解是審美理解的最高要求
　為何東施效顰被人厭惡審美判斷
　審美判斷來自于主觀態(tài)度和情感
　審美判斷力來自于人們的判斷經(jīng)驗(yàn)
　為什么魯迅會(huì)否定蕭紅的打扮審美評(píng)價(jià)
　形式美的評(píng)價(jià)是審美評(píng)價(jià)的初級(jí)階段
　內(nèi)容美的評(píng)價(jià)是一種審美的升華
　
第二篇　美學(xué)基礎(chǔ)篇：走進(jìn)美學(xué)世界
　
第一章  完美世界最簡(jiǎn)單的敘述方式每天學(xué)點(diǎn)點(diǎn)線知識(shí)
　點(diǎn)線是人類最簡(jiǎn)單的敘述方式嗎
　點(diǎn)線是形式美最基本的要素
　點(diǎn)線是藝術(shù)美的主要構(gòu)成基礎(chǔ)
　為什么“嫩綠枝頭紅一點(diǎn)”能給人美感
　點(diǎn)具有鮮明的形式美特征
　點(diǎn)具有裝飾美的作用
　拍照時(shí)攝影師為什么總要人們盡量靠近
　點(diǎn)在不同范圍內(nèi)的距離感不同
　人與人之間的交際距離可以看出他們的關(guān)系
　線條為什么可以用來表達(dá)情緒
　線條本身也有情緒
　人們往往會(huì)對(duì)流暢有規(guī)律的線條產(chǎn)生好感
　人們往往憑借經(jīng)驗(yàn)對(duì)線條作出情緒反應(yīng)
　人們?yōu)楹胃矚g有曲線感的女性
　曲線具有變化和運(yùn)動(dòng)之美
　曲線具有陰柔之美
　圓形為何備受人們歡迎
　圓形的物體可以運(yùn)動(dòng)
　圓象征著平等
　圓是簡(jiǎn)單而又堅(jiān)固的形狀
　傾斜的物體為什么不能給人安全感
　人類的視知覺是判斷事物傾斜與否的主要依據(jù)
　傾斜能夠通過形成破壞重力平衡的張力制造動(dòng)感
　現(xiàn)代技術(shù)可以讓傾斜的建筑具有穩(wěn)定的平衡感
　寬屏電視為什么更受歡迎
　數(shù)學(xué)家們發(fā)現(xiàn)了最美的黃金比例
　寬屏的比例更接近黃金分割，也更適合人的眼睛
　
第二章  造就繽紛世界每天學(xué)點(diǎn)色彩知識(shí)
　沒有色彩的世界會(huì)是什么樣
　色彩給世界帶來生機(jī)
　色彩通過心理暗示改變了我們的生活
　色彩僅僅是太陽(yáng)的彩衣那么簡(jiǎn)單嗎
　色彩的真實(shí)來源
　色彩的分類
　色彩的冷暖感
　色彩能喚起人們不同的情感
　為什么人們冬天愛穿深色的衣服
　淺色的物體不容易吸收熱能
　反射率高的顏色具有安全性
　深顏色比淺顏色更重嗎
　深色會(huì)更重源于它的色彩量
　最重的顏色是黑色
　顏色重量的實(shí)際運(yùn)用
　色彩可以用來減肥嗎
　單一的顏色能破壞食欲
　餐具的色彩也很重要
　紫色能控制食量
　衣著的色彩可用來進(jìn)行視覺減肥
　為什么商店里的衣服色彩要比拿回家的衣服鮮艷
　顏色的變化受光線的影響
　顏色的變化也會(huì)受環(huán)境的影響
　做完的窗簾顏色為什么總比選定的花色布樣深
　色彩視覺容易受到干擾而進(jìn)入誤區(qū)
　顏色的面積越大，看起來顏色越深
　語(yǔ)言和眼光都不如色卡編號(hào)準(zhǔn)確
　為什么紅藍(lán)色成為企業(yè)標(biāo)志的首選色
　紅藍(lán)色具有較高的醒目度
　色彩在商標(biāo)設(shè)計(jì)中能傳達(dá)主題的信息
　色彩在商標(biāo)設(shè)計(jì)中能激發(fā)人們的感情
　生活中怎樣搭配色彩才好看
　最為簡(jiǎn)單的明度搭配法
　兩種顏色的搭配法
　三種顏色搭配法
　多種顏色的搭配法
　顏色也有個(gè)性嗎
　色彩和個(gè)性相關(guān)
　不同顏色和性格
　
第三章  人類不斷追求世界本真的動(dòng)因每天學(xué)點(diǎn)空間知識(shí)
　為什么人和很多動(dòng)物都長(zhǎng)兩只眼睛
　雙眼能帶來立體感
　雙眼讓我們更好感知維度空間
　如何讓二維的畫表現(xiàn)出三維的效果
　空氣透視使得畫面立體
　光影讓畫面立體
　透視也是一種方法
　為什么有人說孩子天生就是立體派畫家
　追求世界本真的立體主義畫派
　孩子的畫與立體畫派的畫異曲同工
　孩子的畫法是最為真實(shí)的空間表現(xiàn)法
　為什么城市建設(shè)需要雕塑
　雕塑最富空間感
　雕像富于變化的美感
　城市雕塑是城市文化的“名片”
　現(xiàn)代建筑為什么被稱為城市的雕塑
　現(xiàn)代建筑的變革使其更具形式美
　現(xiàn)代建筑材料為建筑的形式美提供支持
　現(xiàn)代建筑奇跡成為城市炫耀的資本
　為什么《天鵝湖》的舞蹈演員要在獨(dú)特的燈光下表演
　光能制造空間感并美化空間
　光能制造出時(shí)空感
　光能細(xì)化事物的空間感并美化事物的形象
　為什么陌生人太過接近會(huì)令人產(chǎn)生不安
　人類是一種非接觸性動(dòng)物
　人類也有動(dòng)物一樣的領(lǐng)地性
　有趣的空間選擇規(guī)律
　
第四章  人類不能沒有的“樂”每天學(xué)點(diǎn)聲音知識(shí)
　為什么說聲音是女人的第二張臉
　聲音里的情感能動(dòng)人
　聲音中的技巧能吸引人
　音樂是聲音美的典范
　聲音可以用來表達(dá)情緒嗎
　每個(gè)人都會(huì)通過聲音表達(dá)自己的情感并去感染他人
　學(xué)會(huì)通過聲音表現(xiàn)你的正面
　聲音可以畫出美麗的畫嗎
　聲音的直接模仿
　聲音具有暗示和象征的作用
　聲音有顏色
　為什么人們都不喜歡烏鴉的叫聲
　人們對(duì)聲音的審美具有主觀性
　尖銳聲音讓人難受是聲波作怪
　讓人崩潰的聲音
　為什么有人能聽懂音樂有人卻不能
　有人具備非音樂的耳朵
　有人具備音樂的耳朵
　為什么一聽聲音就能知道電話那頭的人是誰(shuí)
　聲音具有辨識(shí)度
　辨識(shí)度和好聽與否
　為什么有的音樂讓人喜悅有的音樂讓人感傷
　音樂對(duì)人的情緒有很大影響
　愛聽音樂的人往往容易受音樂影響
　為什么有人能夠擁有甜美的嗓音，而有人則五音不全
　原來五音不全是種病
　好的嗓音一靠天生二靠培養(yǎng)