俗世的朝圣者：奧古斯丁人性論探討

序言
第一章 前言
1.1 奧古斯丁人性論的思想立場(chǎng)
1.1.1 愛智者就是愛神者
1.1.2 信仰與理性的關(guān)系
1.2 選題原因與寫作構(gòu)思
1.2.1 選題原因
1.2.2 寫作構(gòu)思
1.3 文獻(xiàn)綜述
第二章 皈依前之生存體驗(yàn)和神學(xué)反思
2.1 出生背景和青春期之情感體驗(yàn)
2.1.1 出生背景與童年生活
2.1.2 同居生活：欲情之愛
2.2 體驗(yàn)罪與墮落：?jiǎn)l(fā)對(duì)人性本質(zhì)的神學(xué)思考
2.2.1 “偷梨事件”：驕傲之本性導(dǎo)致滑向虛無(wú)
2.2.2 信仰的迷途：摩尼教徒階段
2.3 體驗(yàn)虛無(wú)：迷茫中的反思
2.3.1 “摯友之死”：對(duì)“愛的秩序”的重新思考
2.3.2 意志分裂與無(wú)能：人性敗壞之罪的見證
2.4 體驗(yàn)恩典：靈魂之覺醒
第三章 奧古斯丁人性論之緣起及形成
3.1 奧古斯丁人性論的緣起
3.1.1 《圣經(jīng)》神學(xué)啟示：從神造起源探索人的本質(zhì)
3.1.2 基督教早期關(guān)于人性本質(zhì)的主要觀點(diǎn)
3.1.3 新柏拉圖主義的啟發(fā)對(duì)摩尼教人性觀的批判
3.2 奧古斯丁人性論的形成
3.2.1 與佩拉糾主義的爭(zhēng)論
3.2.2 奧古斯丁“原罪論”辨析
第四章 奧古斯丁人性論的確立
4.1 上帝創(chuàng)世和人性本質(zhì)
4.1.1 《創(chuàng)世記字義》出版及意義
4.1.2 人性的起源
4.1.3 人性的本質(zhì)
4.2 罪惡的本質(zhì)及其成因
4.2.1 由伊壁鳩魯?shù)你Ｕ撜f(shuō)起
4.2.2 罪、惡的根源和出場(chǎng)的先后
4.2.3 “意志”的三種自由和人性的關(guān)系
第五章 “兩城說(shuō)”和歷史中的人性救贖
5.1 關(guān)于“兩座城”的基本概念
5.2 兩種欲愛和兩座城
5.2.1 作為普遍用詞的“愛”和“城”的內(nèi)在聯(lián)系
5.2.2 屬天之愛與“天上之城”
5.2.3 悖逆之愛與“地上之城”
5.3 朝圣之途：從俗世走向天國(guó)
5.3.1 集體悖亂中的朝圣者
5.3.2 愛和意志的重新轉(zhuǎn)向
5.3.3 從肉身之子到應(yīng)許之子
第六章 奧古斯丁人性論的特點(diǎn)及意義
6.1 “內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)的形而上學(xué)”
6.2 愛與恩典的先在性
6.3 從“創(chuàng)世”到“審判”：一元論的神學(xué)歷史觀
6.4 奧古斯丁思想的影響和意義
附錄：奧古斯丁的著述和研究現(xiàn)狀
附錄1：著述及其分類
1.1 “自傳”與書信
1.2 哲學(xué)著作
1.3 護(hù)教學(xué)著述及與非信仰者的論戰(zhàn)性著作
1.4 反對(duì)異端的著作
1.5 圣經(jīng)解釋
1.6 教義與道德闡發(fā)
1.7 教牧神學(xué)和傳道
附錄2：主要著作及其思想的研究現(xiàn)狀
2.1 《懺悔錄》研究現(xiàn)狀
2.2 《上帝之城》研究現(xiàn)狀
2.3 “基督論”和“恩典神學(xué)”的研究
2012年后記
2013年后記
參考文獻(xiàn)