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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　作為全球移民的主要目的地，美國(guó)是世界上擁有最多宗教的國(guó)家，世界上的大多數(shù)宗教都在美國(guó)有棲身之地，而美國(guó)宗教在形塑來(lái)自世界各地宗教的同時(shí)，也為所有這些外來(lái)宗教所形塑。因此，美國(guó)宗教研究不僅要探討美國(guó)本土宗教發(fā)展的社會(huì)環(huán)境和境外宗教的美國(guó)化，而且要研究美國(guó)宗教發(fā)展的國(guó)際壞境和美國(guó)宗教的海外擴(kuò)張，從而促進(jìn)與美國(guó)宗教國(guó)際化相對(duì)應(yīng)的美國(guó)宗教研究的國(guó)際化?！蹲诮膛c美國(guó)社會(huì)（第8輯宗教與變化中的美國(guó)和世界）》所收錄的部分論文研討宗教與美國(guó) 的內(nèi)政外交，其余部分則涉及包括伊斯蘭教與國(guó)際關(guān)系、宗教與國(guó) 家安全、國(guó)際宗教非政府組織以及基督教傳教運(yùn)動(dòng)史在內(nèi)的國(guó)際宗教問(wèn)題。

作者簡(jiǎn)介

　　徐以驊，美國(guó)普林斯頓大學(xué)宗教系哲學(xué)博士，復(fù)旦大學(xué)美國(guó)研究中心教授、博士生導(dǎo)師，復(fù)旦大學(xué)國(guó)際關(guān)系與公共事務(wù)學(xué)院宗教與國(guó)際關(guān)系研究中心主任；國(guó)家社科基金學(xué)科組評(píng)審專(zhuān)家，上海市政協(xié)委員。研究方向包括宗教與國(guó)際關(guān)系、宗教與中國(guó)社會(huì)、中國(guó)基督教史、美國(guó)宗教等。創(chuàng)辦并主編學(xué)術(shù)叢刊《宗教與美國(guó)社會(huì)》、《基督教學(xué)術(shù)》和“宗教與當(dāng)代國(guó)際關(guān)系論從”，在國(guó)內(nèi)外發(fā)表數(shù)十部（篇）學(xué)術(shù)論著，并擔(dān)任多項(xiàng)國(guó)家社科基金和教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究重大項(xiàng)日的首席號(hào)家。

圖書(shū)目錄

宗教因素與當(dāng)前美國(guó)一沙特關(guān)系
自由主義與猶太復(fù)國(guó)主義之辯美國(guó)猶太社團(tuán)面臨的挑戰(zhàn)
變化中的美國(guó)猶太社團(tuán)肯尼斯D．沃爾德教授訪(fǎng)談錄
保守力量的合流茶黨運(yùn)動(dòng)中的宗教保守派
基督教新右翼運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)帕特羅伯遜
訪(fǎng)談錄
宗教與美國(guó)人權(quán)外交政策以《朝鮮人權(quán)法案》的制定和實(shí)施為例
基督教福音派與美國(guó)總統(tǒng)艾滋病緊急
援助計(jì)劃
國(guó)際關(guān)系理論的“宗教轉(zhuǎn)向”與中東國(guó)際
關(guān)系研究
簡(jiǎn)論宗教與威斯特伐利亞體系的
生成
“后世俗社會(huì)”理論視域下的伊斯蘭
研究
后反恐時(shí)代宗教與法治關(guān)系的理論路徑和
研究進(jìn)展
哈梅內(nèi)伊禁核“法特瓦”與伊朗核問(wèn)題
解讀
淺析國(guó)際宗教非政府組織與中國(guó)的
國(guó)家安全
試析宗教對(duì)國(guó)家安全的介入式影響
西方國(guó)家“伊斯蘭恐懼癥”研究述評(píng)
試論宗教的虛擬化傳播助益國(guó)家安全的
理論可能與路徑選擇
全球化背景下的宗教與中國(guó)國(guó)家安全
研究
第一次全球化：兩次世界大戰(zhàn)期間基督
新教傳教運(yùn)動(dòng)的國(guó)際化
作者簡(jiǎn)介