實驗哲學(xué)導(dǎo)論

　　為了探討哲學(xué)和元哲學(xué)問題，實驗哲學(xué)借用心理學(xué)和認知科學(xué)中的實驗研究方法。它探討了關(guān)于心理世界的本性的哲學(xué)問題——我們關(guān)對事物所形成的概念的結(jié)構(gòu)或意義，探討了關(guān)于非心理世界的本性的哲學(xué)問題——物自身。它還探索了哲學(xué)探究的本性以及探究哲學(xué)的合適方法論等元哲學(xué)問題?！?0世紀西方哲學(xué)譯叢：實驗哲學(xué)導(dǎo)論》為這一富有創(chuàng)新性的領(lǐng)域提供了一個詳實的和令人振奮的導(dǎo)論，聚焦于實驗哲學(xué)和更加傳統(tǒng)的分析哲學(xué)的目標(biāo)與方法之間的關(guān)系?！?0世紀西方哲學(xué)譯叢：實驗哲學(xué)導(dǎo)論》特別注重詳細認真地檢視實驗哲學(xué)中截然不同的哲學(xué)計劃，實驗哲學(xué)的獨特的優(yōu)勢與不足，以及實驗哲學(xué)對于我們的哲學(xué)理解所能夠作出的獨特貢獻。全書語言清新流暢，可讀性強，在當(dāng)代和歷史的語境中定位實驗哲學(xué)，解釋了實驗哲學(xué)的目標(biāo)和方法，通過與實驗哲學(xué)批評者的交戰(zhàn)，檢視并批判性地評價了實驗哲學(xué)最富有意義的主張和論證。

　　約書亞亞歷山大，美國錫耶納學(xué)院《Slena College）助理教投，他既是一名知識論學(xué)者，也是美國近年來興起的實驗哲學(xué)運動的主將亞歷山大的主要研究領(lǐng)域是哲學(xué)直覺的本性和認知地位、哲學(xué)直覺在實驗哲學(xué)中扮演的角色等。同時他還熱衷于對分歧知識論、知識規(guī)范、知識的價值的研究。