周秦時代生死觀研究

序
緒論
第一章 生命意識的覺醒
第一節(jié) 西周以來人的主體性的確立
一、西周統(tǒng)治者的民本德治思想
二、神人關(guān)系的演進(jìn)和人本主義的確立
三、諸子對生命的人文關(guān)懷
第二節(jié) 儒道諸子的生命本質(zhì)觀
一、氣的本源化與生命的物質(zhì)性
二、氣的倫理化與生命的社會性
三、氣生于道與生命的自然性
四、氣的消解性與生命的有限性
第二章 死亡本質(zhì)的發(fā)現(xiàn)
第一節(jié) 春秋戰(zhàn)國時人對死亡本質(zhì)的一般認(rèn)識
一、死亡的定義
二、死為必然
第二節(jié) 儒家的死亡本質(zhì)觀
一、生死命定
二、死為安息
第三節(jié) 道家的死亡本質(zhì)觀
一、生死命定
二、生死一體
三、生死物化
第四節(jié) 兇死和善終
第三章 死后的另類存在及其歸宿
第一節(jié) 魂魄
第二節(jié) 鬼神
一、春秋戰(zhàn)國時人的一般鬼神觀念
二、儒家的鬼神觀
三、墨家的鬼神觀
四、有神論與無神論之爭的實(shí)質(zhì)
第三節(jié) 死后的歸宿
一、地下黃泉
二、天上帝所
第四章 面對死亡的情感表達(dá)
第一節(jié) 哀死與理性——儒家的死亡態(tài)度
第二節(jié) 順化與曠達(dá)——道家的死亡態(tài)度
第三節(jié) 輕生與重死——墨家的死亡態(tài)度
第四節(jié) 冷酷與刻薄——法家的死亡態(tài)度
第五章 死亡處置儀式的功能指向
第一節(jié) 慎終追遠(yuǎn)——儒家對喪祭儀式的功能強(qiáng)調(diào)
一、凝聚家族，強(qiáng)化人倫關(guān)系
二、強(qiáng)化“孝”的觀念，彰顯道德價值理念
三、維護(hù)尊卑貴賤的社會等級秩序
第二節(jié) 埋葬有節(jié)——墨家的喪葬觀
第三節(jié) 真正的薄葬者——道家的喪葬觀
第四節(jié) 厚葬和薄葬之爭的實(shí)質(zhì)
第六章 生命價值的死亡表達(dá)
第一節(jié) 春秋戰(zhàn)國時人對生命價值的抉擇和體認(rèn)
一、死亡價值觀的追溯
二、強(qiáng)烈肯定生命價值的方式——自殺
三、用死亡詮釋的生命價值內(nèi)涵
第二節(jié) 儒家的死亡價值觀
一、社會秩序——儒家人生價值的出發(fā)點(diǎn)
二、仁、義、禮、智、信——儒家人生價值觀的內(nèi)涵
三、修、齊、治、平——儒家實(shí)現(xiàn)人生價值的路徑
四、殺身成仁——儒家實(shí)現(xiàn)人生價值的極端取向
第三節(jié) 道家的死亡價值觀
一、道家生命價值觀的理論來源
二、道家死亡價值的衡量尺度
三、道家全生保身的生存原則
四、道家楊朱學(xué)派的死亡價值觀
五、對道家死亡價值觀的評判
第四節(jié) 墨家的死亡價值觀
一、兼愛——墨家的生命價值預(yù)設(shè)
二、義和利——墨家的死亡價值準(zhǔn)則
三、赴火蹈刃、死不旋踵——墨家的死亡價值實(shí)踐
第五節(jié) 法家的死亡價值觀
一、人性私和人性惡——法家構(gòu)建價值觀的根本依據(jù)
二、名和利——法家死亡價值的根本標(biāo)準(zhǔn)
三、以君為本——法家價值觀實(shí)現(xiàn)的功能指向
四、法家的死亡價值觀與其個人的悲劇性
第七章 追求死亡超越的努力一
第一節(jié) 死亡超越的起源——靈魂不朽
第二節(jié) 宗族延續(xù)的死亡超越路徑——家族不朽
第三節(jié) 價值創(chuàng)造的死亡超越路徑——三不朽
第四節(jié) 對理想存在境界的追求——真人境界
第五節(jié) 對死亡的直接抗拒——個體不死
結(jié)語
參考文獻(xiàn)
后記