戰(zhàn)后法國哲學與馬克思思想的當代意義

緒論
第一章 主體觀
第一節(jié) 薩特：意識主體
第二節(jié) 梅洛-龐蒂：知覺主體
第三節(jié) 列維-斯特勞斯：無先驗主體的康德主義
第四節(jié) 福柯：話語主體
第五節(jié) 利科：我能主體
第二章 歷史觀
第一節(jié) 薩特和梅洛-龐蒂：人道主義歷史觀
第二節(jié) 阿爾都塞：反人道主義歷史觀
第三節(jié) 阿?。壕C合論歷史觀
第四節(jié) 福柯：話語歷史觀
第五節(jié) 德里達：批歷史終結觀
第三章 國家觀
第一節(jié) 薩特：作為群體的國家
第二節(jié) 阿爾都塞：意識形態(tài)國家機器
第三節(jié) 利奧塔：異化與國家
第四節(jié) ?？拢簢依碛?br />第五節(jié) 德勒茲：國家機器
第六節(jié) 德里達：新國際
第四章 身體觀
第一節(jié) 梅洛-龐蒂：從“感性”到“自然”
第二節(jié) ?？拢簭臍v史的維度到自我的關切
第三節(jié) 德勒茲：無器官的身體與欲望機器
第五章 語言觀
第一節(jié) 德里達：語言的“起源”和“他者”
第二節(jié) 梅洛-龐蒂：“思”—“言”—“身”
第三節(jié) ?？隆⒌吕掌潱赫Z言與視覺
第六章 審美觀
第一節(jié) 杜夫海納：“審美經(jīng)驗”與“存在的深度”
第二節(jié) 薩特：自我的超越性與藝術的使命
第三節(jié) 巴特與巴什拉：“寫作”與“想象”
第四節(jié) 德里達論繪畫中的真理
第五節(jié) 馬恩：作為反抗與啟示的藝術
第七章 科技觀
第一節(jié) 巴什拉、塞爾與馬克思：“科學精神”的“起源”
第二節(jié) 福柯、利奧塔：生命—技術
第三節(jié) 馬克思、維利里奧：技術、異化與時間
第八章 馬克思思想的當代意義
第一節(jié) 不可超越性及其界限
第二節(jié) 遺產(chǎn)、未來和革命
第三節(jié) 開放、批判和解放
第四節(jié) 差異哲學
結論
參考書目