現(xiàn)代主義之后的藝術(shù)史

　　“現(xiàn)代主義之后的藝術(shù)史”不僅意味著今天的藝術(shù)看上去已經(jīng)截然不同，還意味著我們的藝術(shù)話語(yǔ)已轉(zhuǎn)向完全不同的方向——假設(shè)可以確定地說(shuō)它選擇了某個(gè)方向的話。以此為開(kāi)端，漢斯·貝爾廷在這個(gè)千禧年結(jié)束之際對(duì)藝術(shù)和藝術(shù)史做了一次精妙的反思，而他所倚賴的基礎(chǔ)便是他更早期那部大獲成功的《藝術(shù)史的終結(jié)？》。貝爾廷“以對(duì)藝術(shù)本質(zhì)作出了讓人印象深刻的原創(chuàng)理論而聞名”（《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》），這一次，他審視了今天的藝術(shù)是如何被創(chuàng)造出來(lái)、被人觀看并受到詮釋的。他指出，當(dāng)代藝術(shù)已經(jīng)掙脫了藝術(shù)史為它構(gòu)建的框架，并呼吁用一種全新的方式來(lái)思考和書(shū)寫藝術(shù)?！独忡R精裝人文譯叢：現(xiàn)代主義之后的藝術(shù)史》中，他亦毫不費(fèi)力地在當(dāng)代熱點(diǎn)問(wèn)題（全球和小眾藝術(shù)的興起及其對(duì)西方藝術(shù)史造成的影響、裝置和影像藝術(shù)、陷入困境的藝術(shù)博物館體制）和長(zhǎng)久以來(lái)一直居于藝術(shù)史定義核心的老問(wèn)題（如高雅藝術(shù)和通俗藝術(shù)之間的界限、藝術(shù)批評(píng)與藝術(shù)史的對(duì)立，以及藝術(shù)史中現(xiàn)代主義之初創(chuàng)等）之間轉(zhuǎn)換。通過(guò)這部《棱鏡精裝人文譯叢：現(xiàn)代主義之后的藝術(shù)史》，貝爾廷證明了自己依然是今日視覺(jué)藝術(shù)領(lǐng)域最具獨(dú)創(chuàng)性且最具爭(zhēng)議性的思想家之一。

　　漢斯·貝爾廷（Hans Nelting），卡爾斯魯厄設(shè)計(jì)學(xué)院的藝術(shù)史及媒體理論教授。其著作包括《藝術(shù)史的終結(jié)？》《相似與在場(chǎng)：藝術(shù)時(shí)代之前的圖像史》《隱形的杰作》等。洪天富1934年生，北京大學(xué)西語(yǔ)系研究生畢業(yè)，師從著名詩(shī)人馮至教授。主要譯著有《儒教與道教》《歌德談話錄》《親合力》《我們的后現(xiàn)代的現(xiàn)代》《卡夫卡和現(xiàn)代主義》等。