博雅經(jīng)典：古玉辨

　　《博雅經(jīng)典：古玉辨》屬于民國時期古玉研究中的“傳統(tǒng)派”，其在對歷史文獻(xiàn)的考釋、玉器的分類定名準(zhǔn)則、對中國玉文化內(nèi)涵的闡述等方面，繼承了傳統(tǒng)古玉學(xué)研究體系，在當(dāng)時具有重要的學(xué)術(shù)價值。但書中也有局限之處，因其沿用舊考釋方法詮釋古玉，所探討的內(nèi)容，如玉的出產(chǎn)、釋名、用途、相關(guān)制度、色沁、辨?zhèn)蔚葍?nèi)容，均依據(jù)文獻(xiàn)記載和時代傳承的定說，缺乏科學(xué)的實證方法，因而難免會有臆斷的成分和謬誤。如劉大同在書中雖然多次談?wù)摿藗卧旃庞窦拌b定的方法，然而記錄均較簡略，他本人并沒有親身實踐過，應(yīng)也是從其他書本傳抄下來或耳濡目染傳聽而來。又如對玉器的特性、質(zhì)地方面的描述，亦是自己的主觀感受和經(jīng)驗之談，用今日的考古學(xué)眼光來看，其中有不少錯誤和紕漏，這在文中會一一評析。然而，瑕不掩瑜，這些觀點的偏失代表了20世紀(jì)初人們對古玉的客觀認(rèn)知水平，而我們現(xiàn)在再去看前人眼中的古玉，自然有一種別樣的意境和體會。

　　劉大同（1865-1952），原名劉建樹，字桐階，又名劉石蓀，別號芝叟、芝里老人、天池釣叟。山東諸城縣臨浯鄉(xiāng)芝畔村人（今屬安丘縣），清末秀才。積極的民主革命人士，在辛亥革命時期享有「南有孫中山，北有劉大同」之稱譽(yù)。對金石、書畫有較深的研究，尤好古玉。