天人相應(yīng)的醫(yī)學(xué)理論：藏象學(xué)說

定　價(jià)：￥28.00

作　者：	馬淑然，肖延齡著
出版社：	深圳市海天出版社有限責(zé)任公司
叢編項(xiàng)：	自然國學(xué)叢書·第三輯
標(biāo)　簽：	基礎(chǔ)理論醫(yī)學(xué) 中醫(yī)

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ISBN：	9787550709546	出版時(shí)間：	2014-03-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	177	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　作者運(yùn)用現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)理念，以通俗易懂的語言和生動的事例，從自然科學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)等方法論角度，介紹了中醫(yī)藏象學(xué)說形成的文化背景，說明了中醫(yī)藏象學(xué)說與西醫(yī)理論體系的本質(zhì)區(qū)別，論證了藏象理論的科學(xué)性和對人類醫(yī)學(xué)的特殊貢獻(xiàn)，闡述了中醫(yī)藏象學(xué)說是一個(gè)關(guān)于人體系統(tǒng)規(guī)律的學(xué)說，是關(guān)于自然之象與人體之象歸類的學(xué)說，亦是把人作為元整體來認(rèn)識的學(xué)說，證明了中醫(yī)藏象學(xué)是迄今為止探索復(fù)雜的生命現(xiàn)象、對付復(fù)雜病因所致的疑難雜癥最具臨床實(shí)用價(jià)值的醫(yī)學(xué)智慧，對現(xiàn)代生命科學(xué)、時(shí)間醫(yī)學(xué)、系統(tǒng)醫(yī)學(xué)具有重要的啟示作用，是中華民族貢獻(xiàn)給全人類的文化瑰寶，是中國歷史上的奇跡，堪稱中國第5大發(fā)明。

作者簡介

　　馬淑然，女，1964年生，教授，醫(yī)學(xué)博士，北京中醫(yī)藥大學(xué)中醫(yī)基礎(chǔ)理論專業(yè)博士生導(dǎo)師，基礎(chǔ)醫(yī)學(xué)院中醫(yī)基礎(chǔ)系中醫(yī)基礎(chǔ)理論課程負(fù)責(zé)人，世界中醫(yī)藥聯(lián)合會美容專業(yè)委員會理事，中華中醫(yī)藥學(xué)會會員，中華中醫(yī)藥學(xué)會中醫(yī)基礎(chǔ)理論分會會員，中華中西醫(yī)結(jié)合學(xué)會會員，國家自然基金委項(xiàng)目同行評議專家。主持國家自然基金課題1項(xiàng)，教育部重點(diǎn)課題1項(xiàng)，國家中醫(yī)藥管理局課題1項(xiàng)，獲得中華中醫(yī)藥學(xué)會2等獎(jiǎng)1項(xiàng)，北京中醫(yī)藥大學(xué)科技進(jìn)步獎(jiǎng)3項(xiàng)。發(fā)表論文60余篇，主編著作和教材10部，參編著作20余部。肖延齡，男，1964年生，中醫(yī)內(nèi)科學(xué)碩士，針灸學(xué)博士，應(yīng)激醫(yī)學(xué)博士后，主任醫(yī)師。北京同仁堂中醫(yī)醫(yī)院心腦病?？茖W(xué)術(shù)帶頭人兼病區(qū)主任，門診部副主任，中醫(yī)內(nèi)科主任。北京市衛(wèi)生局“醫(yī)藥兼通”領(lǐng)軍人才培養(yǎng)對象。中華中醫(yī)藥學(xué)會會員，中國民族醫(yī)學(xué)會理事。主持和主研國家自然基金課題2項(xiàng)，參加部局級課題3項(xiàng)；主編和副主編專著5部，參編著作2部；發(fā)表論文30余篇。

圖書目錄

第一章藏象學(xué)說形成的文化背景――藏象學(xué)說是多元文化的產(chǎn)物
一、黃河流域時(shí)空背景：奠定藏象學(xué)說形成的環(huán)境基礎(chǔ)
二、元素分析方法：發(fā)現(xiàn)人體內(nèi)部臟器組織
三、以表知里方法：認(rèn)識藏腑的整體功能
四、《周易》意象思維方法：建立人體象學(xué)說體系
五、揆度奇恒方法：從宏觀整體認(rèn)識人體藏象的常與變
六、試探與反證方法：檢驗(yàn)藏象推理的正確與否
七、內(nèi)景反觀方法：發(fā)現(xiàn)人體整體藏象經(jīng)絡(luò)內(nèi)景圖像
八、自然科學(xué)知識：促進(jìn)藏象與自然氣象相關(guān)性認(rèn)識
九、社會官制文化：促進(jìn)藏腑主次協(xié)同觀念的形成
十、氣一陰陽一五行哲學(xué)：構(gòu)筑藏象學(xué)說的基本框架
第二章藏象學(xué)說的基本特點(diǎn)――有機(jī)自然觀與機(jī)械自然觀的差異與交融
一、以五藏為中心的“天人相應(yīng)”整體觀
二、以“象”的功能聯(lián)系為主導(dǎo)的聯(lián)系觀
三、以“五藏通應(yīng)五時(shí)”為主導(dǎo)的動態(tài)觀
四、以五藏陰陽氣化活動為核心的自和觀
五、藏象與臟器不同自然觀的差異與交融
第三章人的整體性是可以分割的嗎――藏象學(xué)說的“元整體”與解剖學(xué)的“合整體”
一、系統(tǒng)科學(xué)關(guān)于人體整體性的新認(rèn)識
二、藏象學(xué)說的“元整體”與解剖學(xué)的“合整體”
三、關(guān)于生命整體性的互補(bǔ)解釋與對話
第四章藏腑結(jié)構(gòu)都是可見的嗎――藏象學(xué)說的“功能性結(jié)構(gòu)”與解剖學(xué)的“解剖結(jié)構(gòu)”
一、系統(tǒng)科學(xué)關(guān)于結(jié)構(gòu)的新認(rèn)識
二、藏象與臟器是人體中客觀存在的兩類結(jié)構(gòu)――功能性結(jié)構(gòu)與解剖結(jié)構(gòu)
三、五藏調(diào)控理論與“神經(jīng)一內(nèi)分泌一免疫網(wǎng)絡(luò)”(NEI)調(diào)控理論的比較
第五章藏腑內(nèi)的物質(zhì)基礎(chǔ)是什么――中西醫(yī)藏(臟)腑內(nèi)物質(zhì)基礎(chǔ)的比較
一、中西醫(yī)藏(臟)腑理論中不同的物質(zhì)觀――元?dú)馀c原子的對立
二、中西醫(yī)學(xué)“血”概念的比較
三、中醫(yī)“津液”與西醫(yī)“體液”概念的比較
四、現(xiàn)代系統(tǒng)科學(xué)“關(guān)系中心論”對中醫(yī)氣血津液關(guān)系理論的新說明
第六章藏腑病變都需要儀器檢查嗎――中醫(yī)藏腑辨證與西醫(yī)器質(zhì)診病
一、中醫(yī)“藏腑辨證”的功能病理思想
二、西醫(yī)“器質(zhì)診病”的器質(zhì)病理思想
三、系統(tǒng)科學(xué)對于中西醫(yī)病理思想的解讀
第七章藏腑病證是“自愈”還是“治愈”――中醫(yī)自和調(diào)理與西醫(yī)特異性治療
一、中醫(yī)“辨證調(diào)理”――“治愈”是通過“自愈”起作用的藏腑自和調(diào)理觀
二、西醫(yī)“辨病治療”――“治愈”與“自愈”分離的特異性治療觀
三、關(guān)于疾病治療思想的互補(bǔ)解釋
第八章藏象學(xué)說――世界科學(xué)史上的奇跡
一、醫(yī)學(xué)的系統(tǒng)時(shí)代對藏象學(xué)說的再發(fā)現(xiàn)
二、藏象學(xué)說神奇的臨床療效
三、藏象學(xué)說對生命科學(xué)和時(shí)間醫(yī)學(xué)的啟示
四、藏象學(xué)說未來發(fā)展之路
參考文獻(xiàn)
索引