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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《康德對(duì)本體論的揚(yáng)棄：從宇宙本體論到理性本體論的轉(zhuǎn)折》是作者謝遐齡的博士論文?？档抡軐W(xué)一向被看作圍繞知識(shí)論展開，作者突出了其本體論意義，并主張本體論研究應(yīng)成為哲學(xué)主要關(guān)心的問題。在摒斥或解構(gòu)形而上學(xué)、后現(xiàn)代主義勃興的當(dāng)代，本體論仍然是不可忽視的重要題目?！犊档聦?duì)本體論的揚(yáng)棄：從宇宙本體論到理性本體論的轉(zhuǎn)折》不僅闡明康德關(guān)于“感性存在體”、“知性存在體”怎樣由心建構(gòu)的本體論理論，還以心為“小我”、語(yǔ)言為“大我”的說法，力圖揭示語(yǔ)言怎樣參與這些存在體之建構(gòu)。此書對(duì)科學(xué)主義作了釜底抽薪式的批判；揭示康德劃分自然、自由兩領(lǐng)域的學(xué)說與馬克思商品二重性學(xué)說的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，有助于更準(zhǔn)確地理解《資本論》。

作者簡(jiǎn)介

　　謝遐齡，復(fù)旦大學(xué)社會(huì)發(fā)展與公共政策學(xué)院教授，中國(guó)哲學(xué)、社會(huì)學(xué)博士生導(dǎo)師，從事中西方哲學(xué)、社會(huì)學(xué)的教學(xué)和研究工作。

圖書目錄

前言
1  導(dǎo)論自我之發(fā)現(xiàn)
古希臘自然哲學(xué)的基本假設(shè)
巴門尼德：宇宙本體論的開端
柏拉圖：本體論的創(chuàng)立
亞里士多德：宇宙本體論的完成
基督教引起的本體論問題
從實(shí)體到自我：笛卡爾以后、康德以前的主要本體論問題
2  純粹概念（范疇）之剝離
先驗(yàn)方法：純粹知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)知識(shí)的邏輯關(guān)系之研究
范疇的形而上學(xué)演繹
范疇的先驗(yàn)演繹：先驗(yàn)的自我之發(fā)現(xiàn)
本無之發(fā)現(xiàn)
本章小結(jié)：先驗(yàn)邏輯與普通邏輯的區(qū)別
3  大我與小我之區(qū)分
內(nèi)感概念的兩重意義
空間
時(shí)間和內(nèi)感
想象力的本體論位置
統(tǒng)覺：小我之自發(fā)性與純粹思維的界線和關(guān)聯(lián)
圖型論：大我規(guī)約小我之活動(dòng)
4  導(dǎo)向自然與自由之區(qū)分
綜合補(bǔ)論
感覺的本體論地位
本無與可知世界中的知性存在體
5  結(jié)論
附錄一  論康德的“人的存在二重性”理論
附錄二  中西交流中幾個(gè)中國(guó)哲學(xué)概念的解釋
新版說明