荀子政治哲學(xué)思想研究

定　價(jià)：￥35.00

作　者：	譚紹江著
出版社：	華中科技大學(xué)出版社
叢編項(xiàng)：
標(biāo)　簽：	哲學(xué)/宗教哲學(xué)理論與流派

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ISBN：	9787560999494	出版時(shí)間：	2014-05-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	200	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　荀子政治哲學(xué)思想以戰(zhàn)國(guó)中后期政治發(fā)展局面為實(shí)踐基礎(chǔ)，以先秦儒家的政治哲學(xué)主題作為內(nèi)核，品評(píng)吸納先秦法家、道家、墨家等主要思想流派的政治哲學(xué)理論精髓，建立起了蔚為大觀的理論體系?！疤焐顺伞笔擒髯诱归_(kāi)政治哲學(xué)思想的基本進(jìn)路?！疤臁眲?chuàng)生“萬(wàn)物”，是全部人事政治開(kāi)展的前提，“人成”是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)政治理想的主導(dǎo)因素。人自“天生”而賦有的各種屬性是人開(kāi)展全部作為的起點(diǎn)。在人之“心”對(duì)“道”的認(rèn)可與選擇的作用下，經(jīng)由“人”之“偽”，原初狀態(tài)的“涂之人”可以逐步向“圣人”發(fā)展，具有了成長(zhǎng)為成熟“政治主體”的可能。政治主體所依據(jù)的價(jià)值根據(jù)、所追求的理想圖景即是“禮義之統(tǒng)”?！岸Y義”本身帶有“天生”的色彩，具有“未完成”的性質(zhì)，同樣需要在“人成”的作用下才能由潛存轉(zhuǎn)為現(xiàn)實(shí)。因之，政治主體與政治理想之間是一種相輔相成的關(guān)系。荀子的政治哲學(xué)思想在理論和實(shí)踐層面都對(duì)中國(guó)古代政治發(fā)生了深刻影響，其中的智慧亦對(duì)今天的政治體制建設(shè)具有意義。

作者簡(jiǎn)介

　　譚紹江，男，哲學(xué)博士，湖北恩施人，現(xiàn)為中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)武漢學(xué)院教師，主要從事先秦哲學(xué)、政治哲學(xué)方面的研究。已出版專(zhuān)著《李翱》，另在《武漢大學(xué)學(xué)報(bào)》、《齊魯學(xué)刊》、《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》、《湖北社會(huì)科學(xué)》等學(xué)術(shù)雜志上發(fā)表學(xué)術(shù)論文10余篇。

圖書(shū)目錄

目錄
緒論(1)

一問(wèn)題的提出(1)
二政治哲學(xué)視角的引入(2)
三時(shí)代變局對(duì)荀子的影響(7)
四荀子對(duì)早期儒家政治哲學(xué)傳統(tǒng)的繼承(13)
五研究的內(nèi)容與方法(21)
第一章天生人成：荀子政治哲學(xué)思想的展開(kāi)進(jìn)路(23)
第一節(jié)天人之分：批判“任天荒人”的現(xiàn)實(shí)政治(23)
一天行有常：拒斥對(duì)鬼神之天的迷信(24)
二天人之分：執(zhí)政職責(zé)之確立(25)
第二節(jié)天地生之，圣人成之：挺立“人”的政治主體地位(27)
一天地者，生之本也(28)
二應(yīng)天而治：執(zhí)政方略之展開(kāi)(32)
三理想與現(xiàn)實(shí)：比附性的天人關(guān)系(36)
第二章性惡偽善與立君為民：荀子論政治主體(38)
第一節(jié)從“性惡”到“偽善”——“人”作為政治主體的生成可能(38)
一“人性”與“人之性”(38)
二“人之性惡”與“心之可道”(43)
三“涂之人”與“圣人”(64)
四道德主體、知性主體與政治主體之比較(69)
第二節(jié)立君為民——政治主體之間的應(yīng)然結(jié)構(gòu)(76)
一“有天下”與“擅天下”：政治權(quán)力的公共性(77)
二天之立君，以為民也：政治權(quán)力的形上之來(lái)源(83)
三君者，治辨之主也：政治權(quán)力的現(xiàn)實(shí)執(zhí)掌(86)
四臣者，國(guó)之寶也:政治權(quán)力的實(shí)際運(yùn)行(92)
五“民”、“君”、“臣”的群居和一(99)
第三章禮義之統(tǒng)：荀子論政治理想(102)
第一節(jié)作為政治理想的“禮義”(102)
一荀子之禮：向外轉(zhuǎn)的“從周”(102)
二仁、義與禮：內(nèi)在價(jià)值與外顯制度(104)
三禮之義：形上超越、法則理?yè)?jù)與制度型范(110)
第二節(jié)禮義之統(tǒng)的“天下”維度(119)
一一天下：禮義所統(tǒng)(120)
二“隆禮貴義”的王道：保民、公正與德政(122)
三“重法立信”的霸道(138)
四“義術(shù)行”與“用儒”：由霸至王(143)
第三節(jié)禮義之統(tǒng)的社會(huì)維度(148)
一稱(chēng)情而立文(148)
二樂(lè)合同，禮別異(152)
三解蔽與正名(156)
第四節(jié)政治理想與政治主體的交匯(161)
一圣王制禮：歷史起點(diǎn)處的交匯(162)
二禮與君：治辨之極與治辨之主(163)
三“學(xué)”：理想終點(diǎn)處的交匯(165)
第四章荀子政治哲學(xué)思想的價(jià)值評(píng)析(169)
第一節(jié)荀子政治哲學(xué)思想的歷史價(jià)值(169)
一對(duì)儒家政治哲學(xué)理論所產(chǎn)生的影響(169)
二對(duì)中國(guó)古代政治實(shí)踐的影響(173)
第二節(jié)荀子政治哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值(177)
一宏觀層次的意義：“政道”與“治道”(178)
二微觀層次的意義(181)
結(jié)語(yǔ)(184)
參考文獻(xiàn)(187)
后記(192)