尚雅國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)系·國(guó)學(xué)經(jīng)典大字注音全本·第二輯（全10冊(cè)）

　　《莊子》：莊子名周，宋國(guó)人，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期道家學(xué)派的代表人物，與老子并稱為“老莊”?！肚f子》被尊稱為《南華經(jīng)》，與老子的《道德經(jīng)》、列子的《沖虛經(jīng)》作為道教最重要的三圣經(jīng)。楚威王聞莊周賢，許以為相，莊子不受，且終身不仕。他終生貧困，卻蔑視權(quán)貴；他生性放達(dá)，主張順應(yīng)自然，向往回到淳樸自然的遠(yuǎn)古社會(huì)。據(jù)傳莊子的妻子死後，莊子不但不悲傷，反而鼓盆而歌，因?yàn)樗J(rèn)為人死以後，人的身體與靈魂就與自然萬(wàn)物合而為一了。其逍遙的處世態(tài)度對(duì)後世影響極大。莊子其文“汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”?！肚f子》想象力豐富，文筆變化多端，類似予《逍遙游》的“鯤鵬云舉任逍遙”，《齊物論》的“不知周之夢(mèng)為胡蝶與？胡蝶之夢(mèng)為周與？”《天運(yùn)》的“相啕以濕，相濡以沫，不若相忘于江湖”這樣令人神思飛揚(yáng)的故事府拾皆是，目不暇接。閱讀《莊子》，宛如在一陣陣仙風(fēng)道雨中靜靜聆聽(tīng)先哲圣賢娓娓道出宇宙的奧秘和人生真諦?！对?shī)經(jīng)》：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，傳說(shuō)是孔子將三千馀首古詩(shī)整理成三百零五首，子日：“詩(shī)三百，一言以蔽之，日：思無(wú)邪。”子日：興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！对?shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富多彩，分《風(fēng)》、《雅》、《頌》，既有民間歌謠，也有貴族詩(shī)歌；既有京都雅音，也有地方土風(fēng)；既有廟堂歌樂(lè)，也有市井雜唱。所以孔子教導(dǎo)弟子：“小子何莫學(xué)夫詩(shī)？詩(shī)可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名?！薄对?shī)經(jīng)》是中國(guó)詩(shī)歌乃至中國(guó)文學(xué)的重要源頭，它的內(nèi)容、思想、意象、語(yǔ)言、創(chuàng)作方法對(duì)後世的影響都是難以估量的。古人總結(jié)《詩(shī)》有“風(fēng)、雅、頌、賦、比、興”六義。《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)言早已成為我們語(yǔ)言寶庫(kù)中的精華，許多成語(yǔ)如“投桃報(bào)李”、“窈窕淑女”、“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢”、“高山仰止”、“暴虎馮河”等都源自《詩(shī)經(jīng)》?！芭e世皆宗李杜詩(shī)，不知李杜更宗誰(shuí)？能探風(fēng)雅無(wú)窮意，始是乾坤絕妙辭?！痹瓉?lái)唐詩(shī)源于《詩(shī)經(jīng)》。我們誦讀《詩(shī)經(jīng)》，就是與李白、杜甫等偉大詩(shī)人平等起步！《易經(jīng)》：《易經(jīng)》是中華文明的根本，被稱為儒家六經(jīng)之首，是對(duì)後世影響最深、最廣、最長(zhǎng)的古經(jīng)。《易經(jīng)》最初是一部占筮之書(shū)，它“決嫌疑，定猶豫”?！耙住笔恰昂?jiǎn)易”的意思，是說(shuō)筮法比卜法簡(jiǎn)易?！耙住币彩恰白円住钡囊馑?。據(jù)說(shuō)周文王被囚羑里，演練伏羲八卦成六十四卦，周公做爻辭，孔子做十翼?？鬃釉u(píng)價(jià)《易經(jīng)》：“其稱名也小，其取類也大；其旨遠(yuǎn)，其辭文；其言曲而中，其事肆而隱。因貳以濟(jì)民行，以明先得之報(bào)。”《易經(jīng)》的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”曾激勵(lì)著無(wú)數(shù)的志士仁人。《易經(jīng)》是哲學(xué)家觀察世界的智慧之源；《易經(jīng)》是中醫(yī)陰陽(yáng)平衡理論的基石：《易經(jīng)》是道家畢生修煉的功課；《易經(jīng)》是科學(xué)研究的辯證法，其“否極泰來(lái)”包含著事物變化的奧秘，乃至于現(xiàn)代計(jì)算機(jī)就是建立在周易使用的二進(jìn)制基礎(chǔ)之上的！孔子說(shuō)：“加我數(shù)年，五十以學(xué)易，可以無(wú)大過(guò)矣?！笨鬃友辛?xí)《易經(jīng)》，甚至數(shù)次磨斷了連綴書(shū)簡(jiǎn)的牛皮。《易經(jīng)》的重要性可見(jiàn)一斑！《楚辭》：《楚辭》的出現(xiàn)，喚醒了《詩(shī)經(jīng)》後沉寂達(dá)300年之久的詩(shī)壇。劉勰說(shuō)：“自風(fēng)雅寢聲，莫或抽緒，奇文郁起，其《離騷》哉！”《楚辭》是戰(zhàn)國(guó)後期楚國(guó)屈原、宋玉等人創(chuàng)作的詩(shī)歌，屈宋諸騷，皆書(shū)楚語(yǔ)，作楚聲，紀(jì)楚地，名楚物，故謂之楚辭。屈原是中國(guó)古代浪漫文學(xué)之父。屈原的《離騷》不但是《楚辭》中最杰出的作品，而且是中國(guó)詩(shī)歌史上第一篇宏偉壯麗的抒情長(zhǎng)詩(shī)。《離騷》開(kāi)辟了中國(guó)詩(shī)歌的浪漫主義先河，其風(fēng)格表現(xiàn)在壯烈的激情、飛騰的想象、奇幻的意境和絢麗的文采上?！峨x騷》的比興手法更勝于《詩(shī)經(jīng)》，其善鳥(niǎo)香草陪忠貞，惡禽臭物比饞佞，無(wú)不寄情以物，托物以諷?！妒酚洝贩Q《離騷》：“其文約，其辭微，其志結(jié)，其行廉。其稱文大小而指級(jí)大，舉類邇而見(jiàn)義遠(yuǎn)。”《楚辭》的語(yǔ)言形式打破了四言體的格局，吸收楚歌的形式，創(chuàng)造了句法參差靈活，結(jié)構(gòu)富于變化的詩(shī)體，為以後五言詩(shī)、七言詩(shī)、辭賦的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)?！端卧~三百首》：唐詩(shī)、宋詞、元曲各擅一代文學(xué)之勝，形成中國(guó)文學(xué)史上的三座高峰。詞是一種可以配樂(lè)歌唱的新體抒情詩(shī)，產(chǎn)生于唐，繁衍于五代，大盛于兩宋。詞又稱“詩(shī)馀”、“長(zhǎng)短句”，有固定的詞牌。風(fēng)格獨(dú)特：一是合音律；二是含蓄。“語(yǔ)盡而意不盡，意盡而情不盡”、“詩(shī)之境闊，詞之言長(zhǎng)?！彼卧~的發(fā)展，經(jīng)歷了以晏殊、歐陽(yáng)修為領(lǐng)袖的北宋時(shí)期，以蘇軾為代表的南宋時(shí)期。風(fēng)格流派以婉約、豪放二派為主。婉約派的“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”使人莫名的惆悵；豪放派的“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”、“莫等閑，白了少年頭，空悲切”令人何等的激昂！《宋詞三百首》為詞學(xué)大師朱孝臧（又號(hào)疆村）選編，是流傳最廣的、影響最大的宋詞選本。初版于民國(guó)甲子年（1924年），錄詞人88家、詞300首，後唐圭璋箋注本（1934年）刪詞人6家、詞28首，另增II首，只存詞283首，後又增補(bǔ)2首，共為285首。本書(shū)提供了三個(gè)版本的全部88家詞人、313首詞，是《宋詞三百首》之全本！

暫缺《尚雅國(guó)學(xué)經(jīng)典書(shū)系·國(guó)學(xué)經(jīng)典大字注音全本·第二輯（全10冊(cè)）》作者簡(jiǎn)介