20世紀的文化史研究

序
中文提要
Abstract
緒論
第一章  文明史研究時期（1900～1915）
第一節(jié)  呼喚文明：文明史研究產(chǎn)生的原因
第二節(jié)  “進步”與“科學”：文明史研究的理論
一、“進步”與“科學”：巴克爾的史學的新理念
二、“進步”與“科學”：福澤諭吉文明史觀
第三節(jié)  “民族史”、“國民史”與“分科之學”：文明史研究的實踐
一、從《新史學》到《讀史總論》：中國文明史研究的理論構(gòu)建
二、從《論文明之義》到《中國風俗史》：中國文明史研究的實踐成果
三  結(jié)語
第二章  文化史研究的誕生時期（1915～1927）
第一節(jié)  千呼萬喚始出來：“五四”催生文化史研究
一、孕育：中西文化問題討論中的文化史研究實踐
二、初生：國故學討論者所設(shè)計的文化史研究
三、長成：文化史研究走入課堂
四、附錄：顧康伯的《中國文化史》
第二節(jié)  “新史學”思潮與梁啟超的文化史研究
一、“人類的問題”與“價值”：文化史研究的新觀念
二、“人類社會”與“科學”：梁啟超文化史研究的實踐
三、結(jié)語
第三節(jié)  新人文主義與學衡派（柳詒徵、陳登原）的文化史研究
一、“想象”與“同情”：白璧德的文化史觀
二、“獨異”“批評”與“獨造”：學衡派的文化史研究實踐
三、結(jié)語
第四節(jié)  新生機主義與文化史研究
一、“創(chuàng)化”與“進化”：新生機主義的文化史研究理論
二、“知識”“本能”與“文化”：新生機主義的研究實踐
三、結(jié)語
第三章  文化史研究的繁榮時期（1927～1937）
第一節(jié)  文化活動促榮文化史研究
一、社會史與文化建設(shè)的討論：文化史研究的社會氛圍
二、“文化協(xié)會”與“社聯(lián)”：文化史研究的組織保證
三、外事與譯介：文化史研究的理論源泉
四、文化學：文化史研究的理論構(gòu)建
第二節(jié)  社會科學：文化史研究的新天地
一、社會科學：文化史研究的新理念
二、“通史”與“專史”：社會科學觀念的文化史研究實踐
三、結(jié)語
第三節(jié)  文化人類學與文化史研究
一、科學化：文化人類學的研究理念
二、“播化論”：域外視野中的中國文化史-
三、結(jié)語
第四節(jié)  “愛和平”與“先民創(chuàng)造的成績”——三民主義與陳安仁的文化史研究
一、“愛和平”“不知自由”與“求生存”：三民主義的文化史觀
二、“先民創(chuàng)造成績”的體現(xiàn)：陳安仁的文化史研究實踐
三、結(jié)語
第五節(jié)  地望觀念與文化史研究（上）
一、從“南方文化運動”到“江浙文化論”：地望的文化史觀
二、誰主宰中國：地望觀念的文化史研究實踐
三、結(jié)語
第四章  文化史研究的經(jīng)世時期（1937～1949）
第一節(jié)  民族主義的文化史研究——錢穆的《中國文化史導(dǎo)論》
第二節(jié)  文化形態(tài)學說與文化史研究
一、“戰(zhàn)爭是創(chuàng)造者”與“刺激一反應(yīng)”：文化形態(tài)學說的研究理論
二、循環(huán)史觀與戰(zhàn)國策學派：文化形態(tài)學說的研究實踐
三、結(jié)語
第三節(jié)  唯物史觀與文化史研究
一、“環(huán)境創(chuàng)造人，人也改變環(huán)境”：唯物史觀的基本理論
二、唯物史觀的文化史研究實踐
三、結(jié)語
第五章  文化史研究的再度繁榮時期（1980～2000）
第一節(jié)  學科的呼喚與教材的編纂——學科理論構(gòu)建與文化史研究
一、文化史研究的學科理論構(gòu)建
二、學科文化史研究的實踐
三、結(jié)語
第二節(jié)  地望觀念與文化史研究（下）
一、“文化圈”“行政區(qū)”與“一體多元”：地望的文化史研究觀念
二、從“地域”到“地緣”：地望觀念的研究實踐
三、結(jié)語
第三節(jié)  “疏通知遠”與“類族辨物”——通史觀念與文化史研究
一、“疏通知遠”：通史的研究觀念
二、“類”與“通”：通史觀念的研究實踐
三、結(jié)語
第四節(jié)  軸心期與經(jīng)典——文化元典與文化史研究
一、從軸心期到經(jīng)典：元典文化史研究的理論
二、經(jīng)典闡釋：元典文化史研究的實踐
三、結(jié)語
結(jié)束語  文化史研究與現(xiàn)代化——1900至2000年文化史研究批評
附錄一：文明史學研究的理論與實踐（1900～1915）
附錄二：改革開放以來中西史學比較的理論研究
附錄三：考中國最早以“文化史”命名的著作
參考文獻
后記
再版后記