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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《逐浪者文叢：“三綱”與秩序重建》批評(píng)從民主／專制二分式思維方式和進(jìn)化論歷史觀出發(fā)，將儒家的“忠君”、“三綱”等價(jià)值觀解釋為維護(hù)專制的工具，提出“三綱”的本義并不是指無(wú)條件服從，而是指從大局出發(fā)，按照良知與道義做事。在此基礎(chǔ)上，《逐浪者文叢：“三綱”與秩序重建》借鑒文化心理學(xué)等學(xué)科的最新成果，從全新角度說(shuō)明中國(guó)文化中秩序的根源，闡明儒家所倡導(dǎo)的以“大一統(tǒng)”、人倫重建（核心價(jià)值重建）、任賢使能、移風(fēng)易俗、禮大于法、行業(yè)自治、教育立國(guó)等為主要內(nèi)容的“治道”，是中國(guó)文化復(fù)興的必由之路。

作者簡(jiǎn)介

　　方朝暉，安徽樅陽(yáng)縣人，哲學(xué)博士，清華大學(xué)人文學(xué)院歷史系暨思想文化研究所教授。曾赴美國(guó)哈佛大學(xué)、韓國(guó)首爾大學(xué)、臺(tái)灣佛光大學(xué)等校進(jìn)修或講學(xué)，專攻中國(guó)思想史。迄今曾出版《春秋左傳人物譜》、《“中學(xué)”與“西學(xué)”》、《學(xué)統(tǒng)的迷失與再造》、《文明的毀滅與新生》、《儒家修身九講》等專著9部，另在國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊及國(guó)內(nèi)國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議、學(xué)術(shù)網(wǎng)站等發(fā)表論文近百篇。

圖書目錄

上篇重新審視“三綱”
引言：對(duì)“三綱”的現(xiàn)代批判
1.對(duì)“三綱”之典型認(rèn)識(shí)
2.對(duì)“三綱”之典型評(píng)價(jià)
第一章重新理解“三綱”
1.“綱”是對(duì)“紀(jì)”而言
2.以某為綱即以某為重
3.服從名位還是服從個(gè)人
4.關(guān)于“陽(yáng)貴陰賤”
5.關(guān)于“陽(yáng)尊陰卑”
6.關(guān)于“尊天受命”
7.關(guān)于“屈民伸君”
8.關(guān)于“士不得諫”
9.關(guān)于“婦人三從”
第二章 “三綱”來(lái)源辯證
1.先秦儒家有無(wú)“三綱”思想
2.“三綱”是否來(lái)源于黃老法家
3.“三綱”是否源于秦漢大一統(tǒng)
4.“三綱”與《春秋》之關(guān)系
5.“三綱”源于孔子救世之法
6.先秦儒家“三綱”思想舉證
7.先秦儒家反對(duì)絕對(duì)服從
8.漢儒同樣反對(duì)絕對(duì)服從
9.后世儒家也反對(duì)絕對(duì)服從
第三章董仲舒主張絕對(duì)服從嗎
1.董仲舒一生思想之主旨
2.董氏天命觀的實(shí)質(zhì)
(1)以天正君
(2)以災(zāi)異正君
3.正君是董氏思想核心
(1)以德正君
(2)以民正君
(3)以古正君
(4)以六藝正君
(5)以名號(hào)正君
4.以臣正君：任賢
5.譏君刺君比比皆是
6.為君者當(dāng)敬慎自律
7.為君者須恪守君道
8.有專權(quán)犯上，而董氏予之
9.有擅廢君命，而董氏大之
10.有弒君廢昏，而董氏許之
第四章程朱理學(xué)與“三綱”
1.宋代士大夫的政治主體意識(shí)
2.程頤論君臣之道
3.朱熹論君臣相與
4.朱熹論格君心
5.朱熹抨擊獨(dú)裁
6.朱熹冒死諫諍
……
下篇中國(guó)文化中的秩序