人本主義與存在主義研究

序一
序二
第一部分  現(xiàn)代西方哲學(xué)評介
一、現(xiàn)代西方哲學(xué)概況
(一)現(xiàn)代西方哲學(xué)的基本特點(diǎn)
(二)現(xiàn)代西方哲學(xué)在我國的流傳和研究概況
(三)為什么要學(xué)習(xí)和研究現(xiàn)代西方哲學(xué)
(四)學(xué)習(xí)和研究現(xiàn)代西方哲學(xué)的主要原則和方法
二、現(xiàn)代西方哲學(xué)幾個主要流派及其代表人物
(一)實(shí)用主義與杜威
(二)邏輯實(shí)證主義與卡爾納普
(三)唯意志主義與尼采
(四)存在主義與薩特
第二部分  現(xiàn)代西方人本主義的由來與發(fā)展
一、古代西方人本主義思想的萌生
(一)普羅泰戈拉：“人是萬物的尺度”
(二)蘇格拉底：“道德就是知識”
(三)柏拉圖：“善的理念”
(四)亞里士多德：“人在本性上是政治動物”
(五)晚期希臘學(xué)者：“快樂即是目的”
二、文藝復(fù)興時期出現(xiàn)的人本主義思想
(一)“享樂是人的真正幸福”
(二)人類是“宇宙的精華，萬物的靈長”
(三)“想做什么，便做什么”
(四)傳播知識，推廣教育
三、近代人本主義思想的主要表現(xiàn)
(一)“自私是人的本性”
(二)“平等、自由、博愛”
(三)“自由”是意志自律，“至善”是人的最高目的
(四)“愛”是人生命生存的本質(zhì)
四、現(xiàn)代西方人本主義思想
(一)現(xiàn)代西方人本主義思想的開創(chuàng)者
(二)現(xiàn)代西方人本主義思想的繼承者
五、現(xiàn)代西方人本主義思想的發(fā)展
(一)弗洛伊德的q陛本能理論”
(二)薩特的“人學(xué)”觀
(三)鮑恩、穆尼埃的神學(xué)人本主義
(四)馬斯洛、羅杰斯的人本主義心理學(xué)
(五)西方馬克思主義與馬克思主義的“結(jié)合”
六、現(xiàn)代西方人本主義思想的流傳
(一)現(xiàn)代西方人本主義思潮在外國的流傳
(二)現(xiàn)代西方人本主義思想在我國的流傳
第三部分  存在主義概論
一、存在主義的產(chǎn)生及其基本特征
(一)何謂存在主義
(二)存在主義的產(chǎn)生
(三)存在主義的基本特征
二、德國的存在主義
(一)海德格爾的本體論哲學(xué)
(二)雅斯貝爾斯的宗教存在主義
三、法國的存在主義
(一)存在主義在法國流傳的歷史背景
(二)法國存在主義的代表人物
(三)法國存在主義的特點(diǎn)
第四部分  薩特的存在主義研究
一、獨(dú)特豐富的人生經(jīng)歷
(一)富有戲劇性的傳奇人物
(二)不甘寂寞的社會活動家
二、薩特的存在主義哲學(xué)觀
(一)現(xiàn)象學(xué)的本體論
(二)哲學(xué)就是人學(xué)
(三)“自由是人的本質(zhì)”的絕對自由觀
三、薩特的存在主義倫理觀
(一)道德責(zé)任問題
(二)價值問題
四、存在主義與“介入文學(xué)”
(一)薩特“介入文學(xué)”的理論
(二)薩特文學(xué)作品與存在主義
(三)薩特文學(xué)作品在法國的地位和影響
(四)薩特與中國文學(xué)
五、薩特的“存在主義的馬克思主義”
(一)《辯證理性批判》
(二)對馬克思主義的“補(bǔ)充”和“革新”
六、《薩特遺囑》(Le Testament de Sartre)
(一)每個人都要對自己的言行負(fù)責(zé)
(二)贊成共產(chǎn)主義，支持共產(chǎn)黨
(三)反對侵略戰(zhàn)爭，支持世界和平
(四)堅(jiān)持“人是自由的”觀點(diǎn)
七、薩特存在主義的傳播和影響
(一)美國青年接受薩特的“自由主義哲學(xué)”
(二)日本掀起“薩特?zé)帷?br />(三)在歐洲一些國家的流傳
(四)在中國的流傳和影響
八、簡評薩特的存在主義
(一)怎樣評價薩特及其存在主義
(二)薩特存在主義基本觀點(diǎn)的評析
(三)能否把存在主義和馬克思主義結(jié)合起來?
九、評薩特的《辯證理性批判》及其
“存在主義的馬克思主義”
(一)薩特的《辯證理性批判》
(二)薩特的“存在主義的馬克思主義”
十、評馬塞爾對薩特虛無主義的批判
(一)關(guān)于人的存在問題
(二)關(guān)于人的自由問題
十一、關(guān)于“自由”的對話
編后記