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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《環(huán)境哲學(xué)：環(huán)境倫理的跨學(xué)科研究（第二版）》是在超越哲學(xué)、倫理學(xué)、社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和神學(xué)的傳統(tǒng)分類研究的基礎(chǔ)上，對(duì)環(huán)境倫理問(wèn)題進(jìn)行跨學(xué)科的綜合研究，努力使之上升到世界觀、價(jià)值觀和方法論的層面來(lái)審視和探討人與自然關(guān)系問(wèn)題。從根本上說(shuō)，環(huán)境哲學(xué)的主旨是要在經(jīng)濟(jì)與科技飛速發(fā)展，人與自然沖突加劇的人類生存新境遇下，創(chuàng)立一種能促進(jìn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展，保持人與自然環(huán)境和諧共榮的新型世界觀、價(jià)值觀和方法論。這是一場(chǎng)傳統(tǒng)哲學(xué)的革命，也是傳統(tǒng)倫理的革命。

作者簡(jiǎn)介

　　王正平，浙江海寧人，生于上海。1996年晉升為哲學(xué)·倫理學(xué)教授，現(xiàn)為上海師范大學(xué)哲學(xué)學(xué)院博士生導(dǎo)師，倫理學(xué)博士點(diǎn)負(fù)責(zé)人，《上海師范大學(xué)學(xué)報(bào)》執(zhí)行主編，學(xué)報(bào)期刊雜志社社長(zhǎng)，上海師范大學(xué)跨學(xué)科研究中心主任，兼任上海市理論創(chuàng)新咨詢專家、中國(guó)教育倫理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)環(huán)境倫理學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。先后在美國(guó)波爾大學(xué)、哥倫比亞大學(xué)，法國(guó)國(guó)家科學(xué)研究中心，英國(guó)牛津大學(xué)，日本龍谷大學(xué)等進(jìn)行訪學(xué)與學(xué)術(shù)交流。主持和完成全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目和上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目《中西人生哲學(xué)比較》、《美國(guó)職業(yè)倫理研究》、《當(dāng)代生態(tài)倫理學(xué)研究》、《深生態(tài)學(xué)與現(xiàn)代環(huán)境價(jià)值理念》等。個(gè)人科研成果《論人與自然關(guān)系的道德問(wèn)題》、《發(fā)展中國(guó)家環(huán)境權(quán)利和義務(wù)的倫理辯論》等獲上海市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)1項(xiàng)、二等獎(jiǎng)1項(xiàng)、三等獎(jiǎng)4項(xiàng)。學(xué)術(shù)著作有《環(huán)境哲學(xué)——環(huán)境倫理的跨學(xué)科研究》、《現(xiàn)代倫理學(xué)》、《應(yīng)用倫理學(xué)》、《生態(tài)、信息與社會(huì)倫理問(wèn)題研究》、《教育倫理學(xué)理論與實(shí)踐》、《教育倫理學(xué)》、《中國(guó)傳統(tǒng)道德論探微》等。學(xué)術(shù)譯著有《羅素文集》、《最終的安全》、《中國(guó)人的性格》、《快樂(lè)哲學(xué)》、《信念的魔力》等。已在《哲學(xué)研究》、《自然辯證法研究》、《光明日?qǐng)?bào)》、《解放日?qǐng)?bào)》、《文匯報(bào)》等刊物發(fā)表120多篇學(xué)術(shù)論文，30多篇論文被《新華文摘》、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》、《高等學(xué)校文科學(xué)術(shù)文摘》等長(zhǎng)文轉(zhuǎn)載。

圖書目錄

1.1 人類面臨生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)
1.2 現(xiàn)代環(huán)境運(yùn)動(dòng)是環(huán)境哲學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)推動(dòng)力
1.3 環(huán)境科學(xué)的發(fā)展為環(huán)境哲學(xué)的形成提供新的思維范式
1.4 環(huán)境哲學(xué)的興起與發(fā)展
第2章環(huán)境哲學(xué)：一門探討生態(tài)環(huán)境問(wèn)題的新興應(yīng)用哲學(xué)
2.1 什么是環(huán)境哲學(xué)
2.2 環(huán)境哲學(xué)對(duì)人與自然關(guān)系的全新反思
2.3 環(huán)境哲學(xué)為可持續(xù)發(fā)展提供理論基礎(chǔ)
第3章天人合一：中國(guó)傳統(tǒng)環(huán)境哲學(xué)智慧
3.1 “天”與“人”合一：宇宙生命統(tǒng)一論
3.2 天道與人道合一：自然規(guī)律與道德法則的內(nèi)在統(tǒng)
3.3 仁者以天地萬(wàn)物為一體：尊重生命價(jià)值，兼愛(ài)宇宙萬(wàn)物
3.4 相輔天地之宜：人與自然和諧發(fā)展
第4章西方環(huán)境哲學(xué)的思想淵源和歷史演進(jìn)
4.1 西方哲學(xué)傳統(tǒng)：從機(jī)械論到有機(jī)論
4.2 基督教神學(xué)傳統(tǒng)與西方環(huán)境哲學(xué)
4.3 西方自然觀念的嬗變
4.4 價(jià)值理論的拓展：西方環(huán)境哲學(xué)中的自然價(jià)值論
第5章現(xiàn)代人類中心論
5.1 人類中心論的基本含義
5.2 人類中心論：從傳統(tǒng)到現(xiàn)代
5.3 人類中心論：詰難與辯護(hù)
第6章動(dòng)物權(quán)利論
6.1 早期動(dòng)物保護(hù)倫理與英美仁慈主義運(yùn)動(dòng)
6.2 動(dòng)物權(quán)利論的基本理論
6.3 對(duì)動(dòng)物權(quán)利論的反思
第7章生物中心論
7.1 施韋茲：敬畏生命的倫理學(xué)
7.2 泰勒：尊重自然的倫理學(xué)
7.3 生物中心論的主要觀點(diǎn)及其理論局限
第8章生態(tài)中心論
8.1 大地倫理學(xué)
8.2 羅爾斯頓的自然價(jià)值論環(huán)境倫理學(xué)
8.3 蓋婭假說(shuō)
第9章深生態(tài)學(xué)：一種新的環(huán)境價(jià)值理念
9.1 深生態(tài)學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)思想背景
9.2 深生態(tài)學(xué)：從淺生態(tài)學(xué)運(yùn)動(dòng)走向深生態(tài)學(xué)運(yùn)動(dòng)
9.3 深生態(tài)學(xué)的最高規(guī)范與基本原則
9.4 深生態(tài)學(xué)揭示的現(xiàn)代環(huán)境價(jià)值觀念及其認(rèn)識(shí)局限
第10章生態(tài)男女平等論
10.1 生態(tài)男女平等論的產(chǎn)生和發(fā)展
10.2 文化生態(tài)男女平等論
10.3 社會(huì)生態(tài)男女平等論
10.4 哲學(xué)生態(tài)男女平等論
第11章社會(huì)生態(tài)學(xué)
11.1 什么是社會(huì)生態(tài)學(xué)
……
第12章生態(tài)神學(xué)
第13章生態(tài)馬克思主義
第14章可持續(xù)發(fā)展的哲學(xué)基礎(chǔ)
第15章發(fā)展中國(guó)家環(huán)境權(quán)利和義務(wù)的倫理辯護(hù)