理性政治：政治哲學視閾下的比較分析

導論
一、論題緣起：人性實質(zhì)與當代訴求、人性多樣性與人性假設“致命自負”
二、主要概念：理性、經(jīng)濟人理性和政治人理性
三、分析視角與分析方法：行為主體分析的視角和比較分析的方法
四、基本思路：概念分析、比較分析、制度分析和歷史演變
第一章  經(jīng)濟人理性：從“斯密問題"到恩格斯的“惡欲說”
第一節(jié)  解讀“斯密問題”：從德國歷史學派到阿馬蒂亞·森
一、德國歷史學派：“自利論”與“利他論”的對立觀
二、阿馬蒂亞·森：“自利論”與“利他論”的二元觀
三、亞當·斯密：人性基本假設“自利論”的一元觀
第二節(jié)  經(jīng)濟人理性：自利行為、市場行為、價值理性行為
一、自利行為：自利性與自私性
二、市場行為：市場性與非市場性
三、理性行為：理性與非理性
第三節(jié)  “惡欲說”：馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于“經(jīng)濟人理性”評價的再解讀
第二章  政治人理性：權(quán)力分析與利益分析
第一節(jié)  追問權(quán)力：權(quán)力的內(nèi)涵與權(quán)力的結(jié)構(gòu)
一、權(quán)力的內(nèi)涵：是意志？還是利益？
二、權(quán)力與權(quán)威：權(quán)力主體的兩種影響力
第二節(jié)  政治人理性：自利行為、社會公共性行為、工具理性行為
一、特征：以滿足精神需要為主要特征的自利行為
二、特征：社會公共性行為
三、特征：政治行為主體的工具理性
第三章  比較分析：政治人理性的經(jīng)濟學誤讀
第一節(jié)  雙重疑惑：經(jīng)濟人理性的單一化和外衍化
一、單一化：經(jīng)濟人理性≠人的自利性
二、外衍化：經(jīng)濟人理性≠政治人理性
第二節(jié)  五重比較分析：經(jīng)濟人理性與政治人理性的區(qū)別
一、比較分析：物質(zhì)需要與精神需要
二、比較分析：平等與不平等
三、比較分析：均衡與非均衡
四、比較分析：個人本位與集體本位
五、比較分析：私法與公法
第四章  制度分析：兩種制度的核心范疇和兩種理性的價值追求
第一節(jié)  制度分析：從凡勃倫、康芒斯到加爾布雷思、諾思
一、內(nèi)涵與意蘊：制度主義的新舊變遷
二、兩種安排：正式制度與非正式制度
三、社會秩序的基礎(chǔ)：制度的巨大作用
第二節(jié)  制度分析：經(jīng)濟制度與政治制度核心范疇的比較
一、科斯定理：產(chǎn)權(quán)是經(jīng)濟制度的核心范疇
二、阿克頓定律：權(quán)力是政治制度的核心范疇
第三節(jié)  制度分析：政治人理性與經(jīng)濟人理性價值追求的比較
一、比較分析：效率的價值追求
二、比較分析：公平的價值追求
三、比較分析：效率與公平的抉擇
第五章  歷史演變：后古典時期的政治人理性與經(jīng)濟人理性
第一節(jié)  發(fā)展與變革：經(jīng)濟學從“古典”到“當代”
一、從“追逐物欲”到“人文關(guān)懷”
二、從“完全理性”到“有限理性”
第二節(jié)  發(fā)展與變革：政治學從“古典”到“當代”
一、從“追逐權(quán)力”到“尋求善治”
二、從“完全主權(quán)”到“受限主權(quán)”
第三節(jié)  不變的學理：經(jīng)濟學與政治學的當代回應
一、現(xiàn)象與本質(zhì)：“變”與“不變”的分析
二、休謨的鍘刀：應然分析與實然分析
結(jié)論
參考文獻
后記