人權(quán)應用倫理學

引言
導論人權(quán)應用倫理學何以可能
第一節(jié) 主流倫理學的反思
一、倫理學的附魅
二、倫理學的祛魅
第二節(jié) 倫理的發(fā)蒙
一、人之初
二、倫理之初
三、倫理學之初
第三節(jié) 倫理學——自由之學
一、道德哲學就是規(guī)范性和超越性相互否定的歷史進程
二、道德哲學是人性矛盾的展現(xiàn)
三、倫理學的現(xiàn)實性形態(tài)是："權(quán)利一責任或義務(wù)"互動的規(guī)則體系
第四節(jié) 倫理學的價值基準——人權(quán)
一、功利論的路徑
二、道義論的路徑
三、義務(wù)論和目的論的內(nèi)在邏輯關(guān)系
四、責任論的路徑
五、權(quán)利論的路徑
六、何種價值基準
基礎(chǔ)篇：人權(quán)應用倫理學基礎(chǔ)
第一章 應用倫理學的邏輯和歷史
第一節(jié) 應用倫理學的兩類基本看法
一、否定論
二、肯定論
第二節(jié) 應用倫理學自身的內(nèi)在邏輯
一、倫理學屬于實踐或應用哲學
二、應用倫理學是倫理學的高級階段
三、應用倫理學是一個邏輯過程
第三節(jié) 應用倫理學法則的一與規(guī)范的多
一、后現(xiàn)代倫理學對單原則論的解構(gòu)
二、應用倫理學原則的基本范式
三、應用倫理學法則的一與規(guī)范的多
結(jié)語
第二章 應用倫理學視閾的人權(quán)
第一節(jié) 人權(quán)理念的歷史與困惑
一、世界人權(quán)的進程
二、中國人權(quán)的進程
三、人權(quán)的哲學思考與困惑
第二節(jié) 應用倫理學視閾的人權(quán)何以可能
一、權(quán)利是否存在
二、普遍權(quán)利還是特殊權(quán)利
第三節(jié) 何為應用倫理學視閾的人權(quán)
一、形式的權(quán)利還是實質(zhì)的權(quán)利
二、道德權(quán)利還是非道德權(quán)利
第四節(jié) 應用倫理視閾的人權(quán)如何應用
一、形式法則
二、質(zhì)料法則
三、綜合法則
結(jié)語
第三章 人權(quán)視閾的尊嚴理念
第一節(jié) 尊嚴理念的論爭
一、內(nèi)在尊嚴說
二、權(quán)利尊嚴說
三、尊嚴差異說
第二節(jié) 尊嚴為何
一、尊嚴的人性基礎(chǔ)
二、平等的法律尊嚴
三、差異的道德尊嚴
結(jié)語
應用篇（Ⅰ）：人權(quán)物理應用倫理學
第四章 人權(quán)生命倫理學
第一節(jié) 祛弱權(quán)問題的提出
一、恩格爾哈特的問題
二、脆弱性的倫理思考
三、克奧拓的批評
第二節(jié) 脆弱性何以具有普遍性
一、非人境遇中的脆弱性
二、同類境遇中的脆弱性
三、自我本身的脆弱性
第三節(jié) 祛弱權(quán)何以可能
一、脆弱性潛藏著善和惡的可能性
二、堅韌性潛藏著善和惡的可能性
三、祛弱權(quán)何以具有人權(quán)資格
第四節(jié) 祛弱權(quán)是何種人權(quán)
一、消極意義的祛弱權(quán)
二、積極意義的祛弱權(quán)
三、主動意義的祛弱權(quán)
第五節(jié) "共識的崩潰"的崩潰
一、割裂道德的一和多的辯證關(guān)系
二、固守樂觀主義倫理學的藩籬
三、偏離生命倫理學的學科本性
結(jié)語
第五章 人權(quán)生態(tài)倫理學
第一節(jié) 祛魅"休漠問題"——生態(tài)倫理學的奠基
一、休謨問題的附魅
二、休謨問題的祛魅
第二節(jié) 生態(tài)倫理學的爭論和選擇
一、功利論的失敗
二、義務(wù)論的困境
三、超越論的嘗試
四、生態(tài)人權(quán)論的選擇
第三節(jié) 生態(tài)倫理學相關(guān)問題的回應
一、生態(tài)倫理學相關(guān)問題的論證
二、自然的內(nèi)在價值問題
三、主體和道德主體問題
四、道德共同體問題
五、有責任的支配如何可能
結(jié)語
第六章 人權(quán)工程倫理學
第一節(jié) 工程倫理學是否可能
一、法律可否取代工程倫理學
二、傳統(tǒng)可否取代工程倫理學
三、價值中立說可否否定工程倫理學
第二節(jié) 何種倫理學
一、微觀倫理學、宏觀倫理學還是綜合（協(xié)作）倫理學
二、經(jīng)驗倫理學還是理論倫理學
三、實踐倫理學還是應用倫理學
第三節(jié) 何種價值基準
一、人權(quán)如何成為科學的價值基準
二、人權(quán)如何成為技術(shù)的價值基準
三、人權(quán)如何成為工程的價值基準
四、人權(quán)如何成為工程師的價值基準
結(jié)語
……
應用篇（Ⅱ）：人權(quán)人理應用倫理學