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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　我們?cè)跉v史中想象了傳統(tǒng)私權(quán)的憂郁，在現(xiàn)實(shí)的政治中完成了私權(quán)的憂郁，在一片思維混亂與盲目中又錯(cuò)誤地追溯了私權(quán)的憂郁。文化對(duì)接沒完成，制度建構(gòu)剛起步，卻大談要文化還是要制度？好像現(xiàn)實(shí)的制度真的是反文化，這正與當(dāng)初認(rèn)為中國(guó)的傳統(tǒng)必然反現(xiàn)代是一樣的邏輯？我們匆忙的東沖西突，一天喊著不要丟了傳統(tǒng)，結(jié)果傳統(tǒng)還是掉了；我們一天叫著制度建設(shè)，卻又總是掣肘左右，制度建設(shè)也沒搞好。文化論者不批判制度論者就覺得缺了點(diǎn)“文化涵養(yǎng)”，制度論者不批判文化論者就感到少了點(diǎn)“改革精神”。制度建設(shè)搞了一點(diǎn)點(diǎn)，文化論者就大呼那群“不顧國(guó)情”的西方代言人如何誤了中國(guó)；傳統(tǒng)文化剛剛找回了一點(diǎn)點(diǎn)，那些制度論者又大笑那些“缺少創(chuàng)新”的抱殘守缺者如何拖了后腿。我們不知反思當(dāng)下，反思權(quán)力，反倒來數(shù)落傳統(tǒng)的不是，或者追問現(xiàn)代的惡果，可我們是否又真的理解了傳統(tǒng)，理解了現(xiàn)代？或者我們只不過是政治權(quán)力主導(dǎo)下的可憐蟲？傳統(tǒng)自當(dāng)反思，現(xiàn)代也非全對(duì)，不過總歸不是我們現(xiàn)在的這種思維、這個(gè)方法或這條路所能完成的。

作者簡(jiǎn)介

　　歐家路，1983年出生，西南政法大學(xué)法學(xué)博士，加州大學(xué)伯克利分校法律與社會(huì)研究中心富布萊特研究學(xué)者，現(xiàn)任教于西南政法大學(xué)經(jīng)濟(jì)法學(xué)院，主要從事法學(xué)交叉學(xué)科研究。

圖書目錄

引言
一、緣起：私權(quán)的憂郁
二、問題：傳統(tǒng)抑或現(xiàn)代
三、時(shí)段選擇
四、關(guān)于貢獻(xiàn)

第一章現(xiàn)代性、政治與私權(quán)
一、現(xiàn)代性的抽象歷史塑造
二、中國(guó)現(xiàn)代進(jìn)程中的新歷史觀及其審思
三、現(xiàn)代性的政治隱喻
（一）古典政治史與現(xiàn)代政治史：循環(huán)與
目的
（二）現(xiàn)代政治的反思：差異、斷裂與
延續(xù)
四、現(xiàn)代性、政治與私權(quán)
（一）國(guó)外私法與政治的關(guān)聯(lián)研究
（二）評(píng)析與拓展
（三）邏輯結(jié)構(gòu)與關(guān)聯(lián)

第二章傳統(tǒng)社會(huì)的私權(quán)境遇
一、傳統(tǒng)政治話語中私權(quán)的缺失
（一）儒家思想與傳統(tǒng)政治話語的表達(dá)
（二）如何看待《大清律例》中的“民事規(guī)定”
二、實(shí)踐政治下的私權(quán)狀況
（一）官方制度的現(xiàn)實(shí)修正——“別籍異財(cái)”之考察
（二）司法裁判與私權(quán)保護(hù)——兼評(píng)黃宗智“表達(dá)與實(shí)踐之
背離”
（三）傳統(tǒng)私權(quán)真的憂郁嗎——以習(xí)慣法為分析對(duì)象
三、小結(jié)：話語與實(shí)踐差異下的私權(quán)空間

第三章變法晚清：私權(quán)的進(jìn)步與保守
一、傳統(tǒng)框架下的歷史話語重構(gòu)
（一）新政治話語產(chǎn)生的背景
（二）新政治話語的表現(xiàn)
二、“私權(quán)”話語及其制度的轉(zhuǎn)變
（一）清末出洋考察大臣的私權(quán)認(rèn)識(shí)
（二）具體修法中的私權(quán)意識(shí)
（三）《大清民律草案》中的私權(quán)表達(dá)
三、小結(jié)：傳統(tǒng)情理與現(xiàn)代法律
第四章民初司法: 裁判中的私權(quán)
一、民國(guó)前后政治話語的形式
（一）種族革命與現(xiàn)代性話語的結(jié)合
（二）民族主義與私權(quán)話語
二、民初私權(quán)裁判與法律適用
（一）前清與民事相涉法律之效力
（二）前清民事法律之適用
（三）習(xí)慣法之適用
（四）條理的功能
三、個(gè)體與國(guó)家——新政治結(jié)構(gòu)下的私權(quán)保護(hù)
（一）私法救濟(jì)的解釋性擴(kuò)張
（二）民刑相分
（三）法律行為的效力與行政權(quán)力
（四）宗教組織與國(guó)家權(quán)力——關(guān)于廟產(chǎn)之案件
（五）家財(cái)與私產(chǎn)
（六）家族功能的保存與限制
四、小結(jié)：舊社會(huì)與新國(guó)家

第五章權(quán)力反思：大政治與小私權(quán)
一、文化與制度爭(zhēng)論下的私權(quán)分析
（一）文化與制度論爭(zhēng)的邏輯
（二）傳統(tǒng)還是現(xiàn)代：再談私權(quán)憂郁的根源
二、大政治下的私權(quán)破立：方式與路徑
（一）傳統(tǒng)的發(fā)明與私權(quán)認(rèn)知
（二）新中國(guó)成立后的私權(quán)輾轉(zhuǎn)
三、小結(jié)：私權(quán)的觀念注塑

結(jié)語：憂郁中前行
參考文獻(xiàn)
后記