進(jìn)入思想之門(mén)：思維的多元性

　　《進(jìn)入思想之門(mén)：思維的多元性》以《易經(jīng)》開(kāi)篇的"元亨利貞"入手，仔細(xì)深入地分析解讀這四個(gè)字，旨在從"元亨利貞"勘察中國(guó)思想如何思考"開(kāi)始"，即天地宇宙之始。作者同時(shí)以此與西方思想和文化的兩大源頭和支柱希臘哲思和希伯來(lái)-基督教相對(duì)照，探察它們?nèi)绾嗡伎?開(kāi)始"。希臘人在其《赫西理德》里以神話的角度解釋人類(lèi)之始。希伯來(lái)-基督教在其《圣經(jīng)》（舊約的）當(dāng)中提出創(chuàng)造宇宙的獨(dú)一神。這兩種思想體系都以"存有"之本體論為基礎(chǔ)，以求真，求善，求美作為目的。希臘以哲學(xué)作為真善美的指導(dǎo)，希伯來(lái)-基督教則以其創(chuàng)造宇宙之神作為真善美的絕對(duì)典范。然而，中國(guó)的"元亨利貞"，既不必像希臘人的神話那般地說(shuō)故事，也不必像希伯來(lái)-基督教的造物主那般地以先驗(yàn)地位創(chuàng)造世界；"元亨利貞"，啟動(dòng)-發(fā)達(dá)-得利-守正，因此是一個(gè)過(guò)程，就是陰陽(yáng)兩極的運(yùn)作過(guò)程。本書(shū)的小標(biāo)題"理性的多種可能"，突出了人類(lèi)思維方式的多種可能。用中國(guó)思想從外在來(lái)看歐洲的哲思，叫人明白世界上不是只有希臘和希伯來(lái)-基督教兩種思考模式。

　?。ǚǎ┲炖玻▏?guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家、漢學(xué)家。曾任巴黎第七大學(xué)東亞系教授。