現(xiàn)代西方哲學(xué)新編（第二版）

第二版序言/1
導(dǎo)論/1
第一篇黑格爾之后
第一章非理性主義者/
第一節(jié)叔本華/
一、 表象世界/
二、 意志主義的本體論/
三、 悲觀主義的人生觀及其出路/
第二節(jié)尼采/
一、 文化批判的肇始/
二、重估一切價(jià)值/
三、 “真理是不可辯駁的謬誤”/
四、 “體系意志是正直的匱乏”/
五、 “非道德主義”/
六、 “上帝死了”/
七、 虛無(wú)主義：從消極到積極/
八、 “超人”和“永恒輪回”/
第三節(jié)克爾凱郭爾/
一、 人生體驗(yàn)和間接溝通/
二、 生存的真理/
三、 恐懼與絕望/
四、 生存三領(lǐng)域/
第四節(jié)柏格森/
一、 意識(shí)和綿延/
二、 形象與世界/
三、 生命之流與直覺(jué)主義/四、 封閉社會(huì)與開(kāi)放社會(huì)/
第二章德國(guó)“精神科學(xué)”的哲學(xué)//
第一節(jié)新康德主義/
一、 西南學(xué)派//
二、馬堡學(xué)派/
三、 卡西爾/
第二節(jié)狄爾泰/
一、 自然科學(xué)與精神科學(xué)的劃界/
二、 描述和分析心理學(xué)/
三、 精神科學(xué)的歷史方法/
四、 作為哲學(xué)認(rèn)識(shí)論的解釋學(xué)/
第三節(jié)布倫塔諾/
一、 意向性理論/
二、 心理現(xiàn)象的三種類型/
三、 物論/
插敘邁農(nóng)的存在論
第三章實(shí)用主義/
第一節(jié)皮爾士/
一、 探究信念的科學(xué)方法/
二、 清楚思維的原則/
三、 實(shí)效主義/
四、 形而上學(xué)的純化/
第二節(jié)詹姆斯/
一、 實(shí)用主義的真理觀/
二、 徹底經(jīng)驗(yàn)主義/
三、 信仰的權(quán)利/
第三節(jié)杜威/
一、 工具主義/
二、 實(shí)驗(yàn)主義/
三、 發(fā)生學(xué)方法/
四、 經(jīng)驗(yàn)的自然主義/第二編“哲學(xué)革命”
第一章分析哲學(xué)的誕生/
第一節(jié)弗雷格/
一、 命題函項(xiàng)/
二、 邏輯實(shí)在論/
三、 含義與指稱/
第二節(jié)羅素/
一、 外在關(guān)系說(shuō)/
二、 羅素悖論/
三、 摹狀詞理論/
四、 邏輯原子主義/
第三節(jié)早期維特根斯坦/
一、 世界的邏輯結(jié)構(gòu)/
二、 圖式論/
三、 語(yǔ)言的界限/
四、 神秘主義/
第四節(jié)維也納學(xué)派/
一、 證實(shí)原則/
二、 物理語(yǔ)言和現(xiàn)象語(yǔ)言/
三、 排拒形而上學(xué)/
四、 倫理規(guī)范的意義問(wèn)題/
五、 邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的批判反思/
第二章現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)/
第一節(jié)胡塞爾/
一、 意向性理論/
二、 先驗(yàn)自我/
三、 生活世界/
第二節(jié)海德格爾/
一、 現(xiàn)象學(xué)的存在論/
二、 “此在”的生存/三、 “此在”的顯現(xiàn)方式/
四、 “此在”顯示的時(shí)間性/
五、 后期海德格爾/
第三節(jié)梅洛—龐蒂/
一、 行為的結(jié)構(gòu)/
二、 現(xiàn)象學(xué)的方法/
三、 身體—主體/
四、 知覺(jué)世界/
五、 肉身本體論/
第三編文化批判哲學(xué)
第一章存在主義/
第一節(jié)薩特/
一、 意識(shí)與自我意識(shí)的區(qū)分/
二、 自我意識(shí)與他人意識(shí)/
三、 自在與自為/
四、 絕對(duì)自由/
五、 存在主義的馬克思主義/
第二節(jié)加繆/
一、 荒謬問(wèn)題/
二、 反抗的人/
第三節(jié)有神論的存在主義/
一、 馬塞爾/
二、 雅斯貝爾斯/
第二章法蘭克福學(xué)派/
第一節(jié)社會(huì)批判理論/
一、 意識(shí)形態(tài)批判/
二、 “工具理性”批判/
三、 弗洛伊德的馬克思主義/
第二節(jié)馬爾庫(kù)塞/
一、 理性辯證法/二、 “愛(ài)欲”與人的解放/
三、 發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)批判/
第三節(jié)哈貝馬斯/
一、 危機(jī)與批判/
二、 社會(huì)科學(xué)的哲學(xué)/
三、 社會(huì)交往理論/
四、 商談倫理學(xué)/
第三章結(jié)構(gòu)主義和后結(jié)構(gòu)主義/
第一節(jié)列維—斯特勞斯/
一、 人類學(xué)和哲學(xué)/
二、人類學(xué)的結(jié)構(gòu)分析/
三、 人是意指動(dòng)物/
第二節(jié)阿爾都塞/
一、 反人道主義/
二、 意識(shí)形態(tài)的下意識(shí)/
三、 “認(rèn)識(shí)論斷裂”/
第三節(jié)?？?
一、 結(jié)構(gòu)和解構(gòu)/
二、 瘋癲與理性/
三、 知識(shí)型/
四、 政治解剖學(xué)/
五、 “生命—權(quán)力”的歷史流變/
第四節(jié)德勒茲/
一、 欲望—機(jī)器/
二、 “欲望”與“革命”/
三、 游牧思想/
第五節(jié)德里達(dá)/
一、 邏各斯中心主義/
二、 替補(bǔ)的邏輯/
三、 哲學(xué)的邊緣/
四、 “延異”與“撒播”/五、 解構(gòu)的來(lái)源/
插敘：哈貝馬斯的后現(xiàn)代主義批判/
第四章解釋學(xué)/
第一節(jié)伽達(dá)默爾/
一、 哲學(xué)解釋學(xué)/
二、 有效歷史/
三、 語(yǔ)言和文本解釋/
四、實(shí)踐哲學(xué)/
第二節(jié)保羅·利科/
一、 象征引起意義/
二、 信仰與理解的解釋學(xué)循環(huán)/
三、 文本解釋的自我理解/
第四編面對(duì)日常世界的英美哲學(xué)
第一章后期維特根斯坦/
一、 “語(yǔ)言—游戲”說(shuō)/
二、 家族相似/
三、 “遵守規(guī)則”的悖論/
四、 “治療型”哲學(xué)/
第二章日常語(yǔ)言分析哲學(xué)/
第一節(jié)賴爾/
第二節(jié)奧斯丁/
第三節(jié) 斯特勞森/
一、 邏輯的性質(zhì)/
二、 描述性的形而上學(xué)/
第三章分析的實(shí)用主義/
第一節(jié)蒯因/
一、 “本體論承諾”和自然主義/
二、 整體主義的句子系統(tǒng)/
三、 譯不準(zhǔn)定理/
第二節(jié)實(shí)在與真理/一、 克里普克/
二、 戴維森/
三、 實(shí)在論與反實(shí)在論之爭(zhēng)/
四、 普特南/
第三節(jié)羅蒂/
一、 “心靈之鏡”的笛卡兒—康德模式/
二、 分析哲學(xué)的自我消亡/
三、 后哲學(xué)的文化/
第四章英美科學(xué)哲學(xué)和政治哲學(xué)/
第一節(jié)卡爾·波普爾/
一、 證偽主義/
二、 三個(gè)世界/
三、 歷史主義批判/
第二節(jié)社會(huì)歷史學(xué)派/
一、 庫(kù)恩/
二、 拉卡托斯/
三、 費(fèi)耶阿本德/
四、 后現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)/
第三節(jié)自由主義/
一、 自由主義的困境/
二、 羅爾斯的正義論/
三、 諾齊克的資格正義論/
第四節(jié)社群主義/
一、 麥金泰爾的“德性倫理”/
二、 泰勒的“現(xiàn)代性之隱憂”/
三、 桑代爾的“自由主義局限”/
插敘羅爾斯的回應(yīng)/
參考文獻(xiàn)