民法概念史（總則）

　　中國(guó)民法學(xué)理論危機(jī)的根源之一在于缺失“法史感”。由于忽視對(duì)傳統(tǒng)知識(shí)資源的清理整合，相當(dāng)程度制約著我們認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)法學(xué)的視域和深度。如何提供規(guī)范認(rèn)識(shí)中歷史的“前結(jié)構(gòu)”？如何在民法的規(guī)范認(rèn)識(shí)與歷史認(rèn)識(shí)之間實(shí)施相互嫁接？要想理解現(xiàn)代民法制度，離不開(kāi)對(duì)其進(jìn)行歷史語(yǔ)義論分析。本書(shū)的基本觀點(diǎn)是主張社會(huì)系統(tǒng)分化形態(tài)轉(zhuǎn)換與民法概念語(yǔ)義變化之間存在密切的相關(guān)關(guān)系。社會(huì)復(fù)雜性增大導(dǎo)致社會(huì)結(jié)構(gòu)變動(dòng)的多樣性，并引發(fā)概念進(jìn)化，以適應(yīng)變化的社會(huì)內(nèi)在復(fù)雜性。這種社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型往往以概念語(yǔ)義的變化呈現(xiàn)出來(lái)。與一般的進(jìn)化理論不同，在這里，民法概念不是通過(guò)說(shuō)明其特殊的本質(zhì)特點(diǎn)來(lái)規(guī)定，而是通過(guò)概念語(yǔ)義的區(qū)分來(lái)進(jìn)行，屬于一種“系統(tǒng)進(jìn)化”的歷史。本書(shū)的另一個(gè)目的是探尋中國(guó)民法學(xué)研究的“歷史化”路徑。歷史梳理應(yīng)被視為一種理解我們從哪里來(lái)、如何被塑造，并思考我們“可能”到哪里去的自省方式。這需要具備中國(guó)民法學(xué)與西方私法史進(jìn)行對(duì)話的積極姿態(tài)?！皩?duì)話”的目的在于為中國(guó)民法的“歷史性”建構(gòu)進(jìn)行準(zhǔn)備。21世紀(jì)的中國(guó)民法學(xué)是繼續(xù)遭遇概念的“歷史崩潰”，還是轉(zhuǎn)向考證概念的“歷史進(jìn)化”？本書(shū)為我們提供了一幅民法制度是如何從歷史中發(fā)展出來(lái)的全面畫卷。本書(shū)系列分總則、債權(quán)、物權(quán)及家庭四部，敬請(qǐng)期待

　　顧祝軒浙江吳興（今湖州市）人，2002年獲得早稻田大學(xué)法學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任教于上海交通大學(xué)法學(xué)院。研究專長(zhǎng)為民法、法律方法論、西方私法史、土地法。主要論文有：《私法的社會(huì)學(xué)啟蒙》《自省法學(xué)范式下中國(guó)法律秩序建構(gòu)》《中國(guó)民事法繼受與“動(dòng)態(tài)系統(tǒng)論”》《論不動(dòng)產(chǎn)物權(quán)變動(dòng)“公信原則”的立法模式》。代表著作：《民法系統(tǒng)論思維：從法律體系轉(zhuǎn)向法律系統(tǒng)》《制造“拉倫茨神話”：德國(guó)法學(xué)方法論史》《合同本體解釋論：認(rèn)知科學(xué)視野下的私法類型思維》《中國(guó)民事法律繼受：與日本法之比較》（日文版）《日本侵權(quán)行為法》。