后現(xiàn)代人道主義小說家馮內(nèi)古特

第一章 馮內(nèi)古特思想與創(chuàng)作的歷史與理論語境
一、馮內(nèi)古特人道主義思想的歷史語境
二、馮內(nèi)古特后現(xiàn)代人道主義思想和藝術創(chuàng)新的理論語境
（一）后現(xiàn)代文化概覽
1 后現(xiàn)代社會中的文化矛盾
2 后現(xiàn)代主義文化的特性
3 回歸新的宗教
（二）德里達的解構主義理論
（三）利奧塔德的解合法化
1 科學的非合法化過程
2 對元敘事和兩大合法化神話的否定
（四）哈桑的后現(xiàn)代主義藝術審美特征
1 現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義之間的歷史關系
2 不確定性和內(nèi)在性
3 解構趨勢與重構趨勢
（五）新歷史主義
（六）社會生態(tài)學
（七）生態(tài)后現(xiàn)代主義
三、馮內(nèi)古特的后現(xiàn)代主義混亂意識
第二章 馮內(nèi)古特對后現(xiàn)代現(xiàn)實世界的人道主義關懷
一、馮內(nèi)古特對后工業(yè)現(xiàn)實世界的解構與批判
（一）馮內(nèi)古特對科學技術的解構與批判
1 機器：人類孤獨的原因
2 科學：人類世界毀滅的原因
（二）馮內(nèi)古特對資本主義社會的解構與批判
1 資本家金錢的骯臟來源
2 只保護資本主義的美國法律
3 破壞環(huán)境和文化的資本主義
二、馮內(nèi)古特對適于人類生存世界的社會生態(tài)學構想
（一）呼吁尊嚴，抵制機械化，恢復人類共同體的整體性
（二）主張善良，反對戰(zhàn)爭，進入自然的人道主義化
（三）追求重新共同體化，形成一種生態(tài)社會
（四）適應混亂的辦法
1 黑色幽默
2 精神分裂癥
3 新的宗教
第三章 馮內(nèi)古特深化作品主題思想的后現(xiàn)代主義藝術創(chuàng)新
一、馮內(nèi)古特對傳統(tǒng)小說的解構與對外部世界不確定性的揭示
（一）小說的發(fā)展：從現(xiàn)實主義到現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義
（二）元小說
（三）馮內(nèi)古特的元小說式小說
1 《五號屠場》：一部關于如何寫這部小說的小說
2 《冠軍早餐》：一部反傳統(tǒng)小說
3 《神槍手迪克》：元小說式的"戲中戲"
（四）馮內(nèi)古特對小說世界的解構和對外部世界不確定性的揭示
1 意義的多元化和敘述的非連續(xù)性——不確定性
2 片斷構成的文本——零散性
3 宏大敘事的解合法化——非原則化
4 作為各種機器的后現(xiàn)代人——無我性、無深度性
5 卑瑣的、不可表現(xiàn)的題材——卑瑣性與不可表現(xiàn)性
二、馮內(nèi)古特對小說世界的重構與對外部世界重建可能性的暗示
（一）反諷：《貓的搖籃》中的多重中斷反諷
1 被掩飾的事實
2 真實的謊言
3 反諷的宿命論
4 對基督教的抨擊和對宗教起源的戲仿
5 布坎南教自我無效的矛盾
（二）種類混雜：對體裁的變異模仿
1 《神槍手迪克》：虛構與歷史的混合
2 《時震》：小說與回憶錄的混雜
（三）狂歡：《冠軍早餐》——一部復調(diào)小說
1 參與生活的瘋狂的無秩序
2 語言離心力造成的復調(diào)
（四）行動與參與文本創(chuàng)作
（五）構成主義：馮內(nèi)古特科幻小說中的新靈知主義
1 反對永恒性的相對論
2 最后清算的荒誕概念
3 用科學制造殺人武器的罪行
（六）話語中的內(nèi)在性
1 語言指涉自身并成為作品的主人公
2 語言將文化變成了內(nèi)在的符號系統(tǒng)
第四章 馮內(nèi)古特的歷史書寫及其對歷史真實的關注
一、新歷史主義
（一）新歷史主義的興起
（二）新歷史主義的基本理論
二、馮內(nèi)古特小說中詩性的語言結構
（一）《五號屠場》的非線性敘事模式和任意循環(huán)的語言
結構
1 歷史與想象結合
2 現(xiàn)實與幻想結合
3 歷時與共時結合
4 任意循環(huán)的語言結構
（二）《欺騙》中的隱喻式事件陳述
三、馮內(nèi)古特小說中文學的歷史性和歷史的文學性
（一）文學與歷史并置——互文性
（二）文學的歷史性
（三）歷史的文學性
四、馮內(nèi)古特小說中文學的政治化和政治的歷史化
（一）文學的政治化
（二）政治的歷史化
五、馮內(nèi)古特小說中作為神話的歷史
第五章 馮內(nèi)古特小說中的生態(tài)后現(xiàn)代主義精神
一、生態(tài)后現(xiàn)代主義的基本主張
（一）生態(tài)后現(xiàn)代主義思想
（二）生態(tài)社會
（三）生態(tài)社會意識形態(tài)
（四）生態(tài)社會的政府
二、馮內(nèi)古特小說中的生態(tài)后現(xiàn)代主義社會重構
（一）建立生態(tài)社會意識形態(tài)
（二）建構拯救人類的大家庭
（三）恢復人與人、人與世界之間相互聯(lián)系的整體性
（四）堅持生態(tài)后現(xiàn)代主義精神
結語馮內(nèi)古特：21世紀世界進步文學的新方向
參考文獻
英文文獻
中文文獻
后記