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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《本質(zhì)與勞動(dòng)：馬克思哲學(xué)思想的現(xiàn)象學(xué)解讀》以勞動(dòng)和本質(zhì)作為切入點(diǎn)，提出對(duì)馬克思主義哲學(xué)的現(xiàn)象學(xué)解讀方式。書(shū)稿敏銳地指出，在黑格爾的“絕對(duì)理性”觀念中，馬克思既看到了對(duì)勞動(dòng)的否定和對(duì)人類物質(zhì)生產(chǎn)生活的蔑視，又從中發(fā)現(xiàn)了人之為人的某種本質(zhì)性力量。不過(guò)，這種本質(zhì)性力量并非是黑格爾式的，而是一種正在實(shí)現(xiàn)中的“待定”方式。勞動(dòng)創(chuàng)造人，這意味著勞動(dòng)“正在”創(chuàng)造著人的本質(zhì)。馬克思拒斥了黑格爾絕對(duì)本質(zhì)論的同時(shí)，也否定了經(jīng)驗(yàn)主義。他指出，人的生命不僅僅是單純的物質(zhì)消耗和生存需求，更是要從中實(shí)現(xiàn)人的自我本質(zhì)——自由勞動(dòng)者的解放。在勞動(dòng)中，生命得以延續(xù)，同時(shí)也必須得以解放；由此，人類從必然王國(guó)走向自由王國(guó)。

作者簡(jiǎn)介

　　汪胤，上海交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院副教授，哲學(xué)博士。曾發(fā)表《當(dāng)代語(yǔ)境中的皮爾士哲學(xué)》等論文十余篇，出版專著有《理念論之后：作為情感主義和快樂(lè)主義的皮爾士哲學(xué)》（上海人民出版社2008年版）和《本質(zhì)與起源：對(duì)皮爾士（實(shí)用化主義問(wèn)題）的現(xiàn)象學(xué)詮釋》（浙江大學(xué)出版社2011年版），并主持國(guó)家哲學(xué)社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“皮爾士哲學(xué)和現(xiàn)代西方哲學(xué)”。

圖書(shū)目錄

第一章自由與起源：對(duì)馬克思哲學(xué)思想進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)闡釋的可能性
一自由：理性還是生存
二生存狀態(tài)的歷史性和生活意義的實(shí)踐性：對(duì)馬克思哲學(xué)思想進(jìn)行現(xiàn)象學(xué)闡釋的導(dǎo)人途徑
第二章作為生命現(xiàn)實(shí)個(gè)人的自由勞動(dòng)者
一自我意識(shí)的崛起：作為“此岸”的人而非“彼岸”的神
二對(duì)作為實(shí)證主義的資本主義的批判：自由勞動(dòng)者的生存世界
第三章 “能動(dòng)”的還原和“受動(dòng)”的異化：“自己思維的此岸性”
一從理論知識(shí)到實(shí)踐生成
二 “自己思維的此岸性”的雙重生存結(jié)構(gòu)
第四章作為“自我”和“他者”之間關(guān)系的生命現(xiàn)實(shí)個(gè)人
一在老年黑格爾學(xué)派與青年黑格爾學(xué)派之間
二從作為意識(shí)的生命現(xiàn)實(shí)個(gè)人到作為生命現(xiàn)實(shí)個(gè)人的意識(shí)
第五章作為“生產(chǎn)自己的生活”的人類歷史
一基于“生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”的生產(chǎn)史：觀念、社會(huì)、歷史
二意識(shí)與起源：思維者、思維過(guò)程、思維結(jié)果三者的一致
結(jié)論從沉思生活到生產(chǎn)勞動(dòng)
參考文獻(xiàn)
后記