人生第一等事：王陽(yáng)明及其后學(xué)論致良知（套裝共2冊(cè)）

前言總引論 明代中期儒者的一些生活狀況 第一節(jié) 儒者以及他們?yōu)閲?guó)家公職所做的準(zhǔn)備 A)縣府級(jí)層面上的各種考試[院試、州試] B)省級(jí)層面上的各種考試[鄉(xiāng)試、省試] C)都城北京的考試[會(huì)試、廷試、殿試] 第二節(jié) 明朝的行政管理 A)北京的行政管理中心 B)省、府、縣的行政管理 第三節(jié) 儒家哲學(xué)家與他們的正典 A)《四書》(四部著作) B)《五經(jīng)》(五部經(jīng)典) C)我們研究的這些哲學(xué)家與儒家正典的關(guān)系 第四節(jié) 明儒思想中的兩個(gè)對(duì)立極：孟子與朱熹 A)孟子：倫理行為的根據(jù)在于人心(精神) B)朱熹：倫理行為在于與宇宙秩序的一致。其基礎(chǔ)是一種在寧?kù)o 中的敬畏凝神的精神態(tài)度 總引論的附錄：1499至1583年期間的五位皇帝 A)弘治皇帝(1487—1505年) B)正德皇帝(1506—1521年) C)嘉靖皇帝(1522—1566年) D)隆慶皇帝(1567—1572年)與萬(wàn)歷皇帝的前十年(1572—1582年)第一部分 王陽(yáng)明的“致良知”學(xué)說(shuō)與他的三個(gè)不同“良知”概念 引論 第一節(jié) 王陽(yáng)明(1472—1529年)生平與思想概述 A)王陽(yáng)明早期：對(duì)一種哲學(xué)定位的尋求(1472—1506年) B)王陽(yáng)明中期：對(duì)一個(gè)哲學(xué)基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)(1507—1518年) C)王陽(yáng)明晚期：通過(guò)新的“良知”概念來(lái)深化哲學(xué)基礎(chǔ)(1519—1529年) 第二節(jié) 王陽(yáng)明對(duì)其著作出版所持的態(tài)度以及我們對(duì)其 學(xué)說(shuō)做系統(tǒng)考察時(shí)所面臨的困境 第一部分引論的附錄：王陽(yáng)明哲學(xué)原始文本的刊印史 第一章 王陽(yáng)明的第一個(gè)“良知”概念：向善的秉性(“本原能力”) 第一節(jié) 對(duì)“良知”這個(gè)表達(dá)以及對(duì)“本原知識(shí)”這個(gè)翻譯的 前說(shuō)明 第二節(jié) 1520年前的文本中的“本原知識(shí)”及其“實(shí)現(xiàn)” 第二章 王陽(yáng)明的第二個(gè)良知概念：對(duì)本己意向中的倫理 價(jià)值的直接意識(shí)(本原意識(shí)、良心) 第一節(jié) 對(duì)意向的倫理區(qū)分問(wèn)題 A)對(duì)心的根本實(shí)在的明見(jiàn)[見(jiàn)心體] B)“自然智性”[天聰明] C)“肯定正確與否定錯(cuò)誤的心”[是非之心]第二部分 王陽(yáng)明后學(xué)之間關(guān)于“致良知”的討論