哲學的宗教維度

導(dǎo)論一、“哲學的宗教維度”之兩重含義：哲學的宗教性與對宗教的哲學反思二、對“雙重真理論”的誤讀：哲學與宗教的“絕緣”三、哲學的宗教性與“哲學動力學”四、對宗教的哲學反思與哲學無“禁區(qū)”五、本著的結(jié)構(gòu)與目標：站到哲學學的高度上第一章作為西方中世紀基督宗教哲學的經(jīng)院哲學第一節(jié)經(jīng)院哲學的學院性質(zhì)與學術(shù)地位一、經(jīng)院哲學的學院性質(zhì)：經(jīng)院哲學與教父哲學的分別二、黑格爾的“七里長靴”與中世紀經(jīng)院哲學三、經(jīng)院哲學與宗教文化的相對相關(guān)第二節(jié)托馬斯的作為神學“主婦”的哲學一、經(jīng)院哲學所面臨的首要問題是它的合法性問題二、哲學的相對獨立性：神學的“婢女”抑或“主婦”？三、“雙重真理論”：“啟示真理”與“理性真理”四、“兩門學科說”：“神學學科”與“哲學學科”第三節(jié)托馬斯的“作為哲學一部分的神學”：“自然神學”一、自然神學乃“作為哲學一部分的神學“二、上帝存在的致思路線：“由果溯因的后天演繹論證”三、上帝本質(zhì)的致思路線：“排除法”四、上帝屬性的致思路線：“類比法”第二章西方近現(xiàn)代哲學的宗教性第一節(jié)歐洲近代唯理論哲學的宗教性：以上帝存在為“第一原理”一、以上帝存在為“第一原理”的本體論二、以上帝存在為“第一原理”的真理觀和倫理學三、歐洲近代唯理論哲學與中世紀經(jīng)院哲學的同中之異第二節(jié)現(xiàn)當代猶太教一基督教存在主義：布伯與蒂利希一、馬丁·布伯的“關(guān)系學”與“同世界相會”二、蒂利希的“新正統(tǒng)主義”與“宗教社會主義”第三節(jié)新托馬斯主義：馬利坦與吉爾松一、馬利坦的“存在的存在主義”與“全整的人道主義”二、吉爾松的理論貢獻：從“托馬斯的現(xiàn)代化”到“現(xiàn)代化的托馬斯”第三章中國傳統(tǒng)哲學的宗教性第四章對宗教人學本質(zhì)的哲學思考第五章對宗教功能的哲學反思第六章《圣經(jīng)》之道：對《圣經(jīng)》的哲學解讀附錄宗教思維和理性思維可以聯(lián)姻么？主要參考文獻