政治哲學(xué)的批判與重建：馬克思早期著作研究

第一章 博士論文時期人民民主的哲學(xué)精神
第一節(jié) 古希臘哲學(xué)自由精神的曲折發(fā)展歷程
一、哲人的精神自由與其存在的矛盾性
二、古希臘晚期自我意識自由的哲學(xué)
三、研究哲學(xué)史的反思方法
第二節(jié) 伊壁鳩魯“偏離政治”的政治哲學(xué)
一、關(guān)于“城邦”的政治哲學(xué)
二、伊壁鳩魯對政治的“偏離”
三、批判永恒天體的觀念
第三節(jié) 馬克思關(guān)于原子自由的思想
一、原子偏離直線的個體自由精神
二、原子概念在現(xiàn)象世界的外化和實現(xiàn)
三、反對虛假意識的意義
四、實踐哲學(xué)的特點
第二章 《萊茵報》時期的政治哲學(xué)思想
第一節(jié) 反對書報檢查令與建構(gòu)公共輿論領(lǐng)域
一、揭露新書報檢查令的偽自由主義
二、對省等級議會關(guān)于新聞出版自由辯論的評論
第二節(jié) 時代問題與作為時代精神精華的哲學(xué)
一、哲學(xué)要把握現(xiàn)實政治問題
二、真正的哲學(xué)是時代精神的精華
第三節(jié) 對歷史法學(xué)派的批判
一、歷史法學(xué)派的“輕佻”
二、歷史法學(xué)派與啟蒙思想的比較
第四節(jié) 私人利益、等級制與國家理性的矛盾
一、區(qū)分貴族的習(xí)慣法和貧民的習(xí)慣法
二、質(zhì)疑省議會的立法資格和能力
三、國家理性和私人利益之間的邏輯斷裂
第五節(jié) 反對普魯士封建等級代表制
一、反對由地產(chǎn)決定的代表制
二、批駁國家以固定的等級差別為基礎(chǔ)
三、評判“智力是等級的共同屬性”
第六節(jié) 貧困與官僚機構(gòu)的關(guān)系
一、摩澤爾河地區(qū)的貧困源于官僚政治
二、葡萄種植者、經(jīng)營者的利益與官員利益的對立
三、自由報刊的中介地位和作用
第七節(jié) 《萊茵報》時期政治哲學(xué)的價值和啟示
一、確立關(guān)注時代問題的哲學(xué)觀
二、探索民主政治的建構(gòu)模式
三、“物質(zhì)利益難題”引發(fā)新探索
四、注重對以每個人的自由為目標的共同體的建構(gòu)
第三章 批判黑格爾的法哲學(xué)
第一節(jié) 批判黑格爾國家觀的形而上學(xué)架構(gòu)
一、批判主體和謂語的顛倒
二、批判從社會整體出發(fā)的研究方法
第二節(jié) 批判王權(quán)至上的立憲君主制主張
一、批判對君主及其權(quán)力的思辨理解
二、君主主權(quán)和人民主權(quán)的對立
三、王權(quán)與其他政治權(quán)力的關(guān)系
第三節(jié) 批判依附于王權(quán)的行政權(quán)觀點
一、市民社會和國家分離基礎(chǔ)上的行政權(quán)
二、市民社會內(nèi)容和形式的分離與官僚政治
三、批判市民社會和國家行政權(quán)同一的論證
四、人民主權(quán)的行政權(quán)的初步構(gòu)想
第四節(jié) 批判抽象的立法權(quán)思想
一、國家制度和立法權(quán)的關(guān)系
二、人民的自由意志與普遍事務(wù)
三、工商業(yè)者選派的等級要素
四、君主的至高地位基于私有財產(chǎn)
五、建立克服市民社會和國家分離的民主制
第五節(jié) 《黑格爾法哲學(xué)批判》的理論貢獻和局限
一、揭露形而上學(xué)的弊端
二、初步分析市民社會的矛盾
三、克服市民社會和國家分離的訴求
四、改造行政權(quán)和立法權(quán)主張的啟示意義
第四章 人的解放和無產(chǎn)階級的使命
第一節(jié) 人的解放：消除對政治國家、宗教和金錢的崇拜
一、區(qū)分政治解放和人的解放
二、批判對社會聯(lián)系的中介——政治國家的崇拜
三、分析金錢崇拜及其揚棄
第二節(jié) 哲學(xué)和無產(chǎn)階級革命實踐的結(jié)合
一、由宗教批判轉(zhuǎn)向政治批判
二、批判黑格爾法哲學(xué)的意義
三、哲學(xué)和革命主體——無產(chǎn)階級的聯(lián)系
第五章 揭露社會經(jīng)濟活動的異化和批判政治理智
第一節(jié) 異化勞動及其揚棄
一、剖析市民社會的重要性
二、《手稿》的主要參考文獻
三、資本主義社會的異化勞動
四、私有財產(chǎn)的特點和本質(zhì)
五、積極揚棄私有財產(chǎn)的共產(chǎn)主義
六、批判黑格爾辯證法的社會政治取向
第二節(jié) 分析以貨幣為媒介的交往關(guān)系異化
一、貨幣是異己的交往媒介
二、以私有制為基礎(chǔ)的商品交換的異己性
三、謀生的勞動及其克服
第三節(jié) 對盧格的批判與社會理智的構(gòu)建
一、政治國家的本質(zhì)與社會貧困
二、政治理智與社會理智的對立
三、社會靈魂是整體的觀點
第六章 《神圣家族》對青年黑格爾派的批判
第一節(jié) 對蒲魯東平等思想和埃德加的思辨歪曲的評判
一、評論蒲魯東否定私有財產(chǎn)的觀點與國民經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系
二、批判對社會貧困事實的遮蔽
三、批判“無限的自我意識”和“平等占有原則”
四、批判埃德加對蒲魯東價值理論和財產(chǎn)不可能性證明的歪曲和質(zhì)疑
五、批判“一切禍害只存在于工人的思維中”
六、對蒲魯東和埃德加思想比較的啟示意義
第二節(jié) 揭露思辨結(jié)構(gòu)的秘密
一、思辨方法忽略了感性事物的聯(lián)系
二、思辨方法的非批判性
第三節(jié) 批判布魯諾·鮑威爾反對民主主義的思想
一、批判把精神和群眾對立起來的觀點
二、批判鮑威爾對法國革命的歪曲
三、對法國革命經(jīng)驗教訓(xùn)的思考
第四節(jié) 經(jīng)驗和超驗哲學(xué)進路社會政治旨趣的差異
一、18世紀法國唯物主義對社會經(jīng)驗事實的觀察和分析
二、法國唯物主義與社會主義學(xué)說的聯(lián)系
三、青年黑格爾派形而上學(xué)的要害及其克服途徑
第七章 奠定新哲學(xué)的基礎(chǔ)
第一節(jié) 對李斯特生產(chǎn)力理論的改造
一、李斯特對生產(chǎn)力的曲解和國家保護主義觀點
二、割裂生產(chǎn)力和交換價值關(guān)系的弊端
三、馬克思生產(chǎn)力概念的奠基意義
第二節(jié) 新哲學(xué)的立腳點
一、認清感性直觀和抽象思辨的缺陷
二、對個人和市民社會的理解
三、新哲學(xué)改造世界的指向
第八章 清算德意志意識形態(tài)
第一節(jié) 兩種對立的研究方法：“從天國降到人間”和“從人間升到天國”
一、批判“從天國降到人間”的思辨方法
二、揭露費爾巴哈感性直觀方法的非批判性
三、從現(xiàn)實的個人出發(fā)說明社會結(jié)構(gòu)和國家
第二節(jié) 實現(xiàn)人的解放的現(xiàn)實社會條件
一、確立歷史前提與改造社會制度的訴求
二、對市民社會和國家及其相互關(guān)系的理解
三、虛幻的共同體和真實的共同體
四、“顛倒的意識”：意識形態(tài)的成因
第三節(jié) 清算布魯諾的自我意識哲學(xué)
一、自我意識萬能化取消革命行動的危害性
二、固守自我意識哲學(xué)的思想迷誤
第四節(jié) 批判施蒂納的極端利己主義思想
一、批判施蒂納對人和人的歷史的虛構(gòu)
二、批判施蒂納反對“自由主義”的觀點
三、具體分析施蒂納歪曲歷史和現(xiàn)實的方法
四、剖析“獨自性”觀點
五、從社會物質(zhì)關(guān)系透視“權(quán)利、法律和犯罪”
六、批判關(guān)于資產(chǎn)階級社會的觀點
七、批判取消革命的“暴動”
八、批判利己主義者聯(lián)盟的構(gòu)想
九、分析“自我享樂”哲學(xué)
第五節(jié) 批判淡化階級對立的“真正的社會主義”
一、批判“真正的社會主義”的必要性
二、批判對社會主義、共產(chǎn)主義的人道主義解釋
三、人和自然統(tǒng)一的“建筑基石”的虛構(gòu)性
四、批判格律恩對法國社會主義學(xué)說的歪曲
五、人的自我解放和未來社會的分配方式
第六節(jié) 《德意志意識形態(tài)》的政治哲學(xué)變革的意義
一、歷史唯物主義是馬克思政治哲學(xué)批判的偉大成果
二、從批判利己主義的人轉(zhuǎn)變?yōu)樘接懍F(xiàn)實的人
三、從感性勞動出發(fā)對經(jīng)驗論和抽象思辨研究方法的超越
四、注重對現(xiàn)存社會結(jié)構(gòu)的研究
主要參考文獻
索引
后記