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內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《摭論》從文字訓(xùn)詁出發(fā)研究《禮記》，借助鄭玄、孔穎達(dá)、陳澔、王聘珍、孫希旦等經(jīng)學(xué)家、訓(xùn)詁學(xué)家的古注及當(dāng)代學(xué)者注、譯《禮記》的著述，并參閱語(yǔ)言學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、宗教、人類(lèi)學(xué)研究的成果，設(shè)若干專(zhuān)題研究《禮記》文本語(yǔ)言及其負(fù)載的歷史文化與學(xué)術(shù)思想，解讀《禮記》的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)與文化意蘊(yùn)?！掇摗吩O(shè)專(zhuān)題研究《禮記》文字書(shū)寫(xiě)與詞匯系統(tǒng)的若干問(wèn)題，概括其特點(diǎn)，尋找其規(guī)律，為漢語(yǔ)史、漢字學(xué)研究及《禮記》研究提供了新成果。《摭論》從歷史文化角度對(duì)《禮記》的考察，拓寬了《禮記》、禮學(xué)與傳統(tǒng)文化研究的學(xué)術(shù)空間。

作者簡(jiǎn)介

　　楊雅麗，1956年生。1982年畢業(yè)于陜西師范大學(xué)中文系，現(xiàn)任長(zhǎng)江師范學(xué)院教授，中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)會(huì)會(huì)員。主要研究方向：古代典籍的文字訓(xùn)詁與文化闡釋。曾參加陜西師大辭書(shū)編纂研究所《十三經(jīng)辭典》的編寫(xiě)，代表性專(zhuān)著：《禮記研究》。發(fā)表《“禮器”的文化闡釋》《從（辭源）看古漢語(yǔ)辭書(shū)編纂應(yīng)注意的問(wèn)題》《“桃茹”考辨》《釋“佴之蠶室”——兼釋“飲”與“次”》《“月令”語(yǔ)義文化溯源》等論文40篇。

圖書(shū)目錄

一、《禮記》的作者、成書(shū)年代及列入經(jīng)書(shū)的時(shí)間
二、《禮記》的內(nèi)容與篇目分類(lèi)
三、《禮記》的學(xué)術(shù)思想與文化精神
第二章《禮記》古今字研究
一、古今字的定義
二、《禮記》中的古字及其今字研究
三、從《禮記》看古今字現(xiàn)象的特點(diǎn)與規(guī)律
第三章《禮記》通假字研究
一、通假字的定義
二、《禮記》通假字及其本字研究
三、從《禮記》看古漢語(yǔ)通假現(xiàn)象的特點(diǎn)
第四章《禮記》異體字釋例
一、異體字的定義
二、《禮記》異體字釋例
第五章《禮記》對(duì)舉反義詞研究
一、《禮記》對(duì)舉反義詞調(diào)查分析
二、《禮記》對(duì)舉反義詞綜合研究
第六章從《禮記》訓(xùn)詁看古漢語(yǔ)辭書(shū)編纂之要?jiǎng)t
一、應(yīng)積極、審慎地利用古注
二、注意相關(guān)詞語(yǔ)之間的聯(lián)系，對(duì)其釋義應(yīng)準(zhǔn)確、一致
三、應(yīng)當(dāng)在準(zhǔn)確理解文獻(xiàn)語(yǔ)言的基礎(chǔ)上合理地設(shè)置詞目
第七章從禮學(xué)視域看農(nóng)耕時(shí)代狩獵風(fēng)俗之嬗變
——田獵之禮的生態(tài)倫理意義
一、從禮學(xué)視域看周代農(nóng)業(yè)社會(huì)的特點(diǎn)
二、從殷商到西周，狩獵風(fēng)俗在農(nóng)業(yè)社會(huì)的文化轉(zhuǎn)型
三、田獵之禮的生態(tài)倫理意義
第八章禮樂(lè)文化從神圣到世俗
——從禮學(xué)視域解讀關(guān)中祈雨儀式歌
一、神話性、宗教性——從祈雨儀式歌回望逝去的歷史
二、祈雨儀式歌——農(nóng)耕民族在與旱災(zāi)抗?fàn)幹凶V寫(xiě)的悲壯樂(lè)歌
三、現(xiàn)實(shí)性、實(shí)用性——祈雨儀式歌折射的人文傳統(tǒng)
主要參考文獻(xiàn)
附錄1 古今字研究的相關(guān)著作及論文
附錄2 通假字研究的相關(guān)著作及論文
附錄3 異體字研究的相關(guān)著作及論文
附錄4 反義詞研究的相關(guān)論文
后記