曾國藩無疑是近代中國最具影響力的歷史人物之一。在本書中，曾國藩制勝的兵法、治軍行政的方針，他獨特的人生觀、處世哲學，他的文化素養(yǎng)和人格品位等等，都得到精彩的敘述?！ 咎坪泼髡勅绾味ㄎ辉鴩吭鴩撬蔽袊鴤鹘y(tǒng)文化乳汁而成長起來的封建士大夫，他嚴格按照中國儒家文化來規(guī)范自己、鑄造自己。他一生進取、愛國、慎獨、嚴于律己，正是中華傳統(tǒng)文化積極的一面。而他的忠君、循禮；為了政治目的，不惜動用一些陰謀手段；為維護腐朽的封建統(tǒng)治，殘酷鎮(zhèn)壓農民起義……又是其負面的東西。中華傳統(tǒng)文化的這種兩重性，反映在曾國藩身上，便是兩面性。他是中國近代史上一個充滿深刻悲劇內涵的人物，他的悲劇在于他自己的理想與他所處的時代的矛盾。他生在一個千瘡百孔、行將就木的腐朽王朝，而他卻幻想化腐朽為神奇，重建周公、孔孟偉業(yè)。這就注定了他只能扮演一個逆歷史潮流而動的悲劇角色。其信仰愈堅定，才干愈突出，悲劇色彩就愈濃重?！ 咎坪泼髡剟?chuàng)作過程】小說框架完全是史料的，但僅有史料是不夠，還有很多很多相關的東西。譬如涉及到一個人物，要把與這個人物相關的所有東西都找回來，還有很多的野史、年譜、詩文作品等，還要了解當時的社會風俗、人情世故、典章制度。譬如曾國藩從出生到死，經歷了哪些重大事件；這個時候，國家有哪些重大事件；或者是他的對立面，太平天國的情況；還有中間的主要人物，他們又在做什么，要很清楚。史料提供的，就像一個人寫履歷一樣，只是粗線條的，只有一些看得見、摸得著的結論性的東西。我覺得，有些東西，用文學的手段可能更接近歷史的本來面目。譬如說寫一個人物，要形神兼?zhèn)?，形的東西就是歷史上的史料，神的東西就是作家的想象。我覺得，形神兼?zhèn)洳攀且粋€活生生的人。好的歷史小說，可能更接近歷史?！ 咎坪泼髡剟?chuàng)作目的】曾國藩是一個正統(tǒng)文化、傳統(tǒng)文化的維護者，也是傳統(tǒng)文化的代表。曾國藩代表著一種文化觀念，如誠、孝等，對人的仁愛之心，這些東西是曾國藩奉守的價值。曾國藩仍是壞人，鎮(zhèn)壓了太平天國，幫清王朝。這牽涉到我們對傳統(tǒng)文化如何繼承、繼承多少，如何看待傳統(tǒng)的文化價值。《曾國藩》、《楊度》、《張之洞》這三本書都是這樣，寫的是晚清知識分子作為中華民族最敏感、最堅韌的那部分，在國家處于弱勢時，怎么探討國家民族的出路。沒有晚清，就沒有五四；沒有五四，就沒有現(xiàn)實；現(xiàn)在我們很多東西都可以歸結到晚清這個源頭上。一個作家絕對不可能對現(xiàn)實沒有關注的激情?！ 咎坪泼髡勗鴩我跃脽岵凰ィ俊吭鴩侵袊鴤鹘y(tǒng)文化所培育出來的一個典型人物，尤其是儒家所期盼的“修齊治平”，在曾氏身上得到幾于完美的體現(xiàn)。我們可以從他身上，看到中國傳統(tǒng)文化是如何陶鑄人的精神世界、規(guī)范人的外在作為的；另一方面，我們也可以借助曾氏，來形象具體地了解究竟什么是中國傳統(tǒng)文化。理論是灰色的，鮮活的人才具有永恒的魅力。我想，這便是十多年來，在弘揚中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的大背景下，“曾國藩”久熱不衰的真正原因。
鄂公網安備 42010302001612號 