勸學(xué)篇·輏軒語

　　《勸學(xué)篇·輏軒語（大字版）》收錄了張之洞的兩部名篇《勸學(xué)篇》和《輶軒語》。《勸學(xué)篇》的主旨是“中學(xué)為體，西學(xué)為用”。他認(rèn)為中學(xué)是一切學(xué)問的基礎(chǔ)，有了基礎(chǔ)才能學(xué)習(xí)西學(xué)中有用的東西，以補(bǔ)中學(xué)的不足。他反對維新派的君主立憲，反對政治改革，目的在于強(qiáng)化封建君主專制，具有明顯的保守性、反動性。但是，他同時主張西學(xué)為用，把西學(xué)概括為西史、西藝、西政三部分，分章節(jié)分別介紹了學(xué)習(xí)西方，主要是西藝的社會功用，對于中國社會的變革起到了客觀的促進(jìn)作用。《輶軒語》分“語行”、“語學(xué)”、“語文”三部分。語行篇講德行、人品、立志、氣節(jié)及日常行為規(guī)范等方面。語學(xué)篇論述“通經(jīng)”、“讀史”、“讀諸子”、“讀古人文集”及“通論讀書”諸方面為學(xué)之道。語文篇分時文、詩賦、經(jīng)義、策論等，分別予以指導(dǎo)。

　　張之洞，與曾國藩、李鴻章、左宗棠并稱晚清“四大名臣”，洋務(wù)運動的極力倡導(dǎo)者。他提出的“中學(xué)為體，西學(xué)為用”，是對洋務(wù)派和早期改良派基本綱領(lǐng)的一個總結(jié)和概括。他對于中國之實業(yè)的發(fā)展、教育的改革、法制的建立等社會各方面起了巨大的推進(jìn)作用，影響深遠(yuǎn)。