瑤史考辨

方法論
瑤族歷史研究的“三重證據(jù)法”
歷史檔案在瑤族歷史文化研究中的地位和作用
中國民族學(xué)田野考察的最早起點在哪里？
民族關(guān)系史研究中幾種值得注意的觀點辨析
石牌與石刻
瑤族石牌制及其在中國南方少數(shù)民族習(xí)慣法中的地位
新近發(fā)現(xiàn)的明朝崇禎年間金秀瑤族石牌考釋
近年來發(fā)現(xiàn)的兩件瑤族石牌律考釋
《上秀、歌赦二村石牌》是清順治年間的造物嗎？
大瑤山團甲制是李國治始建嗎？
石牌人事糾誤三則
王守仁鎮(zhèn)壓瑤民起義及其三件“平徭碑”考釋
《唐富八碑文》系后人偽托
《濟公碑》釋義
“朱毛過瑤山”碑文鐫刻年代質(zhì)疑
《嚴(yán)禁邪蠱示碑文》史事注
族源與遷徙
廣西花藍瑤族源：東來說
福建瑤居考
新中國成立后桂越邊境瑤族的遷徙往來
信歌與遷徙
瑤族信歌的作者、年代及相關(guān)問題之考證
《書旨交趾行土》史實考證
《元國歌》意譯并考證
學(xué)人及其著述
劉禹錫《莫徭歌》考
楊芳《殿粵要纂》的形成及其史料價值
唐兆民《瑤山散記》的歷史價值
《廣西金秀瑤族社會歷史調(diào)查》的學(xué)術(shù)地位
王同惠《花藍瑤社會組織》的歷史價值
費孝通五上瑤山
文化與習(xí)俗
漢文化的傳播與廣西區(qū)域文化
論左右江區(qū)域文化
居山游耕：瑤族傳統(tǒng)文化的基本特征
從瑤族石牌律看法律的起源
瑤族“村社封建制”考辨——以金秀瑤族為對象
金秀大瑤山是瑤族文化的中心
“瑤酒”、“瑤醡”考
“點火把”婚俗考釋
后記