德都蒙古文化簡(jiǎn)論（二）

定　價(jià)：￥45.00

作　者：	賈晞儒著
出版社：	民族出版社
叢編項(xiàng)：	德都青海蒙古歷史文化叢書(shū)
標(biāo)　簽：	民族文化文化

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ISBN：	9787105132409	出版時(shí)間：	2014-06-01	包裝：	平裝
開(kāi)本：	16開(kāi)	頁(yè)數(shù)：	250	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡(jiǎn)介

　　《德都青海蒙古歷史文化叢書(shū)（二）：德都蒙古文化簡(jiǎn)論》撰寫(xiě)的主要出發(fā)點(diǎn)在于向廣大有志于學(xué)習(xí)、研究蒙古族語(yǔ)言文化的非蒙古族讀者介紹一些德都蒙古族傳統(tǒng)文化的基本內(nèi)容和知識(shí)，除了例句、詞語(yǔ)是蒙古文以外，還用拉丁轉(zhuǎn)寫(xiě)符號(hào)標(biāo)出書(shū)面語(yǔ)讀音，以便于不懂蒙古文的讀者閱讀；在撰寫(xiě)策略上既有敘述，又有論述，重點(diǎn)在論述。希望不太熟悉或不懂蒙古族語(yǔ)言文化的讀者，通過(guò)對(duì)那些似乎比較繁瑣的民俗事項(xiàng)和文化規(guī)約的論述，在理性層面上能夠?qū)ζ浔举|(zhì)特征和文化精髓有一個(gè)較為清晰、深刻的認(rèn)識(shí)；同時(shí)，也要照顧到本民族的讀者，對(duì)一些民俗事項(xiàng)又必須作必要的介紹和敘述。這就是筆者在撰寫(xiě)這本書(shū)時(shí)所堅(jiān)持的一個(gè)基本原則，不知是否妥當(dāng)，請(qǐng)廣大讀者批評(píng)、指教。

作者簡(jiǎn)介

　　賈唏儒漢族，青海民族大學(xué)終身教授，曾任青海民族大學(xué)少數(shù)民族語(yǔ)言文學(xué)系副主任、民族研究所所長(zhǎng)、教授。與李克郁教授創(chuàng)辦《青海民族研究》，并擔(dān)任主編，同時(shí)兼任青海省少數(shù)民族語(yǔ)文工作領(lǐng)導(dǎo)小組成員、青海省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組成員、青海省少數(shù)民族語(yǔ)文古籍評(píng)審委員會(huì)委員及中國(guó)蒙古語(yǔ)文學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委員、常務(wù)理事、副會(huì)長(zhǎng)、學(xué)術(shù)顧問(wèn)、《民族語(yǔ)文》雜志社編委等?，F(xiàn)任青海民族大學(xué)蒙古語(yǔ)言文學(xué)系蒙古語(yǔ)言文化專(zhuān)業(yè)方向研究生導(dǎo)師、文學(xué)與新聞傳播學(xué)院語(yǔ)言學(xué)與應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)研究生導(dǎo)師及青海省老教授協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、甘肅方言研究所學(xué)術(shù)顧問(wèn)。出版《青海蒙古語(yǔ)言文化縱論》等著作7部，發(fā)表論文150余篇。

圖書(shū)目錄

緒論
第一編載體之蘊(yùn)
第一章民族地域文化的載體——德都蒙古語(yǔ)
第一節(jié) 歷史的記憶
第二節(jié) 心理的歷程和彰顯
第三節(jié) 語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中的精神存在
第二章史詩(shī)語(yǔ)言的力量
第一節(jié) 《汗青格勒》英雄史詩(shī)的內(nèi)容梗概
第二節(jié) 語(yǔ)言世界圖景的美好藍(lán)本
第三節(jié) 愛(ài)情在征服惡魔的斗爭(zhēng)中升華
第三章栩栩如生的話語(yǔ)，化作民族的精神支柱
第一節(jié) 德都蒙古民間傳說(shuō)
第二節(jié) 德都蒙古民間故事
第四章激揚(yáng)深沉的情感，表達(dá)頑強(qiáng)的意志
第一節(jié) 祝頌詞（□ iruel）
第二節(jié) 對(duì)幸福愛(ài)情的追求與贊美
第三節(jié) 放歌原野，表達(dá)心聲
第五章精彩的語(yǔ)言，智慧的結(jié)晶
第一節(jié) 通俗的語(yǔ)言，形象的說(shuō)理——諺語(yǔ)
第二節(jié) 嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，深刻的哲理——格言
第三節(jié) 風(fēng)趣幽默，寓意深刻的成語(yǔ)
第四節(jié) 智慧的彰顯，語(yǔ)言的藝術(shù)——謎語(yǔ)
第二編存在的家園
第六章頗具特色的德都蒙古族居室文化
第一節(jié) 蒙古包構(gòu)造及其文化意蘊(yùn)
第二節(jié) 蒙古包落成儀式是蒙古族人民理想的彰顯
第三節(jié) 井井有條的擺設(shè)，尊老愛(ài)幼的倫理
第四節(jié) 蒙古包是和諧思想的真實(shí)體現(xiàn)
第七章德都蒙古族心靈美的符號(hào)——服飾
第一節(jié) 男女服飾的差異美
第二節(jié) 服飾的文化符號(hào)意義
第三節(jié) 服飾的多樣性反映了德都蒙古族思想觀念的變化
第八章生命的基石，精神的物化
第一節(jié) 繁多的飲食品種，聰明智慧的結(jié)晶
第二節(jié) 飲食文化的基本特征
第三節(jié) 飲食文化觀念的變化
第九章社會(huì)的紐帶，文明的彰顯
第一節(jié) 珍惜生命，慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚的文化精神
第二節(jié) 營(yíng)造樂(lè)觀向上的社會(huì)氛圍，追求和諧美滿的社會(huì)生活
第三節(jié) 無(wú)禮難以立，無(wú)信不成群觀念的傳承與發(fā)展
第四節(jié) 言行的規(guī)范，是心理取向的袁征
第三編縱橫觀之
第十章民族文化是孕育民族精神的沃土
第一節(jié) 民族文化蘊(yùn)含著民族精神和民族氣節(jié)
第二節(jié) 中華民族文化孕育中華民族精神
第三節(jié) 堅(jiān)持歷史唯物主義，正確認(rèn)識(shí)民族文化的作用和地位
第十一章青海民族文化的共聚性特征
第一節(jié) 共同的自然地理環(huán)境培育了某些共同的文化心理特征
第二節(jié) 民族的遷徙往來(lái)，促進(jìn)了各民族文化的相互交流與吸收
第三節(jié) 漢族的遷入加速了青海民族文化共聚性特征的形成
第十二章形神相融，鑄造民族之魂
第一節(jié) 高原人是高原自然的“知音”
第二節(jié) 主體與客體的和諧統(tǒng)一
第三節(jié) 在崇尚中實(shí)現(xiàn)心靈的凈化和升華
第十三章蒙古族土族文化心理之異同
第一節(jié) 同源詞的語(yǔ)義轉(zhuǎn)化反映出共同文化心理的變化
第二節(jié) 兩個(gè)顏色詞的使用及其構(gòu)詞特點(diǎn)
第三節(jié) 語(yǔ)言既貯存歷史又聯(lián)系著現(xiàn)在和未來(lái)
第十四章探究山嵐中的光焰
第一節(jié) 德都蒙古族生態(tài)哲學(xué)思想
第二節(jié) 萬(wàn)物相依，動(dòng)而不窮，則往且來(lái)的哲學(xué)內(nèi)涵
第三節(jié) 賦予民族民間文學(xué)以現(xiàn)代意義
第十五章研究蒙古族英雄史詩(shī)的現(xiàn)實(shí)意義
第一節(jié) 英雄史詩(shī)與蒙古民族精神
第二節(jié) “內(nèi)化”是蒙古民族精神不斷升華的靈魂
第三節(jié) 傳統(tǒng)生態(tài)觀與科學(xué)思維
第十六章德都蒙古族的人生觀與宇宙觀的映現(xiàn)
第一節(jié) 豐富的德都蒙古族民間文化資源
第二節(jié) 德都蒙古族的傳統(tǒng)宇宙觀
第三節(jié) 人類(lèi)是“自然家園”中的一個(gè)成員
第十七章 “德吉”（□ degeJi）的文化內(nèi)涵
第一節(jié) “德吉”的文化原型及其演變
第二節(jié) “德吉”的全民族性特點(diǎn)
第三節(jié) “德吉”的延展性特點(diǎn)：
第四節(jié) “德吉”是一種語(yǔ)言文化觀念符號(hào)
第十八章挖掘德都蒙古族文化中的旅游文化資源
第一節(jié) 因地制宜，開(kāi)發(fā)蒙古族“家居文化”
第二節(jié) 從情歌引出婚俗文化風(fēng)情
第三節(jié) 綜合開(kāi)發(fā)，保持民族文化的基本特色
后記