國學(xué)大講堂：中國頂級國學(xué)圣賢的公開課

第一課 仁愛之道——國學(xué)中最大的美德孔子開創(chuàng)的儒學(xué)思想博大精深，其中的核心就是“仁”，而“仁”的本質(zhì)就是“仁者愛人”?？鬃铀f的“仁”，不僅是一種倫理道德的要求，更是他的理想人格和精神追求。按照這種解說，我們生活的最高境界，就是達到“仁”的境界，即愛護、尊重、關(guān)心他人，嚴于律己，寬以待人。所以，“仁”可謂是國學(xué)中最大的美德。
1.以德報怨，不念舊惡2.走出寬恕的第一步3.與其詛咒黑暗，不如點亮燈火4.敞開心胸，善待不喜歡自己的人5.最高貴的復(fù)仇就是寬容6.常涌慈悲心，視萬物與“我”為一體
第二課 淡泊之道——國學(xué)中的人生境界道家提倡“天地與我并生，萬物與我為一”的清高境界。《老子》中說：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣。”在紛繁復(fù)雜的社會生活中，有的人追求錢，有的人看重權(quán)，但無論追求的是什么，關(guān)鍵在于我們能否“看見自己的心”，能否真正讀懂國學(xué)中的人生境界。
1.寵辱不驚，處之泰然2.權(quán)勢功名，終將化為塵埃3.不以貧賤為恥，不以富貴為榮4.名利看不破，終會為其所累5.快樂像蝴蝶，不要給自己的內(nèi)心設(shè)限6.順其自然，順“勢”而行
第三課 求全之隙——國學(xué)中的“留白”之道“留白”是國畫藝術(shù)中很重要的一種手法，有了“留白”，欣賞者在書畫面前就有了信馬由韁的想象空間。人生也是如此，圓滿的人生只是一種美好的追求，與其苛求完美，不妨借鑒“留白”的藝術(shù)。人生需要“留白”，正是那些“留白”讓你看起來更為豐富。一個會布局的人，永遠不會把自己的人生塞得太滿。
1.大成若缺，不完美才是人生2.凡事留一線，日后好相見3.見好就收，是真灑脫4.物忌全勝，事忌全美5.話說“三”分，點到為止
第四課 人生如局——國學(xué)中的人生規(guī)劃《菜根譚》中說：“德隨量進，量由識長。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其識?！币馑季褪牵河惺裁礃拥娜松窬?，就有什么樣的人生結(jié)局。通過規(guī)劃人生的格局，對各種資源進行合理分配，才可能更容易獲得人生的成功，理想和現(xiàn)實才會靠得更近。
1.找到目標，就等于成功了一半2.認識你的優(yōu)勢，擺正你的位置3.居安思危，有備方能無患4.半途而廢是成功的大忌5.善于掌握人生的主動權(quán)
第五課 見賢思齊——國學(xué)中的交友之道“朋友”一詞，在我國古已有之。《詩經(jīng)》載：“嚶其鳴矣，求其友聲?！痹凇毒劳ㄑ?俞伯牙摔琴謝知音》中，這位楚國上大夫曾經(jīng)發(fā)出過“春風滿面皆朋友，欲覓知音難上難”的感嘆?？梢姡挥阎?，在我國是源遠流長的。
1.益者三友，損者三友2.靠權(quán)勢利益，交不到真正的朋友3.君子之交淡如水，小人之交甘若醴4.好的友情，不是靠說出自己的隱私來維系的5.交友要秉持“寧缺毋濫”的原則
第六課 方圓智慧——國學(xué)中的處世之道我國經(jīng)史子集中關(guān)于方圓的智慧之論，體現(xiàn)了豐富的文化韻味和哲學(xué)的思辨，由此可見我國傳統(tǒng)文化的博大精深。“智欲圓而行欲方”，圓，是思想開放，兼收并蓄；方，是行動有據(jù)，收放自如。方圓結(jié)合，可進可退，進不是盲動，退不是逃避。圓是圓融，方是方正，相互兼容，共同陶冶著中國人的文化性格，也是中國傳統(tǒng)謀略文化最深沉、最重要的智慧之源。
1.禍兮福所倚，福兮禍所伏2.擁有水一樣的智慧3.別把能量浪費在無謂的人際斗爭中4.降低標準，是解決人生難題的一把鑰匙5.得意忘形是摧毀心智的利器6.在適當?shù)臅r機施“惠”于人
第七課 與人為善——國學(xué)中的做人準則《左傳?成公八年》：“君子曰：‘從善如流，宜哉?！敝袊芯涔庞?xùn)：“行善積德?！庇械娜诵膽焉菩?，同情弱者，幫其所難；有的人施以善舉，慷慨解囊，濟人之困；有的人扶善抑惡，挺身而出，見義勇為……這些善行善舉，彰顯出了人們高尚的精神風貌。
1.善行終會招來福報2.不以善小而不為3.別讓好心辦“壞”事4.惠己之心惠人，責人責心責己5.授人以魚，不如授人以漁6.愛要刻在石頭上，恨則寫在沙堆里
第八課 一諾千金——國學(xué)中的誠信基準孔子說：“信近于義，言可復(fù)也?！币粋€做事做人均無信的人，是很難在社會上立足的。誠是人之所守、事之所本，只有做到內(nèi)心誠而無欺，才能自信、信人并取信于人。
1.君子養(yǎng)心，莫過于誠2.經(jīng)商之道，誠信是金3.量力而行，不要做“言過其實”的許諾4.待人以誠，但也要防備別人的謊言
第九課 君子慎獨——國學(xué)中的修身養(yǎng)性《中庸》所言的“慎獨”，是主張君子要將“仁、義、禮、智、圣”五行統(tǒng)一于內(nèi)心。一個人若能做到“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，遇到艱險之事不恐慌，處于亂世而不驚，待人以誠，德行于心，就達到了一種清凈自我的境界。
1.人前君子，人后亦君子2.放下內(nèi)心的雜念3.戒掉浮躁之氣才能成大器4.“心理平衡”是健康長壽的基石5.千萬別拿嗜好當“鴉片”6.簡單即快樂
第十課 言之有物——國學(xué)中的說話之道《論語》告訴我們，顏回“不貳過”，曾子“三省吾身”，子路“聞過則喜”，孔子則曰：“吾未見能見其過，而內(nèi)自訟者也?！笨芍寮覙O重視“知過”的功夫；佛門亦告訴我們，要“常見自己過，不說他人非”?！把远啾厥А薄ⅰ暗湉目诔觥钡娜f世警訓(xùn)在今天依然表現(xiàn)著它的價值。凡事三思而后行，在開口說話之前一定要思考，才能起到“一言九鼎”的作用，你也才能受到別人的尊重和認可。
1.一言之辯，重于九鼎之寶2.言之有物，借力說力3.贊美和批評都不可過頭4.辟除謠言，獲得別人的信任5.爭辯是最大的“空耗”6.謹慎使用“挑撥離間”的句式
第十一課 藏鋒斂銳——國學(xué)中的隱忍之略《菜根譚》中說：“君子之心事，天青日白，不可使人不知；君子之才華，玉韞珠藏，不可使人易知。”意思就是說，君子的內(nèi)心應(yīng)該像青天白日一般明朗，光明正大，沒有一絲一毫的陰影與黑暗；但他的才華和能力卻應(yīng)該像珠玉一樣深深地藏起來，不可輕易向世人炫耀。
1.小事愚，大事明2.匹夫之勇要不得3.管理就是“有所為”，領(lǐng)導(dǎo)就是“有所不為”4.少夸夸其談，多腳踏實地5.最忌自欺欺人、不懂裝懂6.敏而好學(xué)，不恥下問7.放下“身架”，才能抬高身價
第十二課 自立自強——國學(xué)中的立身之本“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其心，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！边@句大家耳熟能詳?shù)脑挸鲎詡ゴ蟮乃枷爰颐献?。孟子早年喪父，在母親的呵護和教育下長大成人。雖然家境不好，但他的努力和勤奮造就了他的成功。翻開歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)，一切的豐功偉業(yè)，一切的輝煌成就，都建立在努力奮斗的基礎(chǔ)上！
1.天賜良機不會光顧庸人懶漢2.以變應(yīng)變，及時調(diào)整自己的行動方案3.吃他人之“塹”，也可長自己之“智”4.一次只拉開一個抽屜
第十三課 知書達禮——國學(xué)中的文明素質(zhì)先秦的孔子、孟子、墨子皆認為，讀書是為了提高品德情操，增長知識才干，使自己成為“賢人”、“君子”以至“圣人”；宋朝朱熹主張讀書要“明天理”。從孔子到朱熹，都反對為個人消遣和利祿名譽而讀書。
1.讀書，是為了更好地滋養(yǎng)自己2.多讀適合自己的有價值的書3.知書達禮，多說禮貌用語4.注重禮儀舉止，給你的形象加分5.良好的行為習(xí)慣是幼兒教養(yǎng)的重要一環(huán)
第十四課 知舍善得——國學(xué)中的取舍之道在人性善的基礎(chǔ)上，孟子提出了對君子的認識。他說：“魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也?！比∩嶂g就有這樣的臨界點。有時候，取舍只在一念之間，悲喜也只在一念之間。
1.發(fā)現(xiàn)平衡點，果斷做出抉擇2.因為舍得，所以擁有3.完全接納當下時刻
第十五課 心存孝義——國學(xué)中的孝愛內(nèi)涵在中國歷史上，從古到今，沒有哪個朝代不重視孝道，孔子把“孝”放在一切道德的首位，視之為“立身之首”、“自行之源”。孝敬父母歷來被看作處理人際關(guān)系的第一臺階，是做人的基本要求，也是關(guān)心他人、自覺上進、熱愛祖國等品德形成的基礎(chǔ)。
1.羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義2.了解父母的精神世界3.“孝親尊師”是做人根本4.你還有多少時間能和父母在一起
第十六課 境由心造——國學(xué)中的心態(tài)修煉《易傳》里說：“樂天知命故無憂?！比说囊簧錆M了煩惱、憂愁，所以需要“無憂”來進行消解。生活縱然是風波不斷，但只要我們在面對這些無可奈何時不沮喪放棄，必定可以尋找到生活的驚喜，找到生活中的那一抹亮色。