超越經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義：實(shí)用主義敘事的當(dāng)代轉(zhuǎn)換及效應(yīng)

定　價(jià)：￥39.00

作　者：	陳亞軍著
出版社：	江蘇人民出版社
叢編項(xiàng)：	鳳凰文庫·純粹哲學(xué)系列
標(biāo)　簽：	哲學(xué) 哲學(xué)/宗教哲學(xué)理論

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ISBN：	9787214117298	出版時(shí)間：	2014-12-01	包裝：	平裝
開本：	16開	頁數(shù)：	279	字?jǐn)?shù)：

內(nèi)容簡介

　　《鳳凰文庫·純粹哲學(xué)系列·超越經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義：實(shí)用主義敘事的當(dāng)代轉(zhuǎn)換及效應(yīng)》從一個(gè)新穎的角度，即“語言”與“世界”張力的角度，重新審視實(shí)用主義的整個(gè)敘事，考察實(shí)用主義的產(chǎn)生、演變過程，將古典實(shí)用主義與分析哲學(xué)、現(xiàn)象學(xué)傳統(tǒng)聯(lián)系在一起，揭示了古典實(shí)用主義者皮爾土作為分析哲學(xué)先驅(qū)，詹姆斯、杜威作為現(xiàn)象學(xué)一生存論先驅(qū)的理論建樹。同時(shí)將這一考察延伸至當(dāng)代新實(shí)用主義，展示了“語言轉(zhuǎn)向”背景下誕生的新實(shí)用主義如何呼應(yīng)了古典實(shí)用主義的主題，在分析哲學(xué)背景下演出了“語言”與“世界”雙重變奏的劇目；著力闡釋了從羅蒂、普特南、麥克道威爾、布蘭頓等當(dāng)代實(shí)用主義者的理論內(nèi)涵。這是一種全新的闡釋模式，它對原本紛繁復(fù)雜的實(shí)用主義家族做了一次極具啟發(fā)性的整合，對原本隱含在眾多實(shí)用主義者各種分歧之中的深層理路做了清晰的發(fā)掘。《鳳凰文庫·純粹哲學(xué)系列·超越經(jīng)驗(yàn)主義與理性主義：實(shí)用主義敘事的當(dāng)代轉(zhuǎn)換及效應(yīng)》的工作不僅使我們更加清楚地看到實(shí)用主義的產(chǎn)生和演變過程，同時(shí)更使我們看到古典實(shí)用主義與新實(shí)用主義的義理相關(guān)性，看到古典實(shí)用主義的當(dāng)代學(xué)術(shù)生命力以及新實(shí)用主義的意蘊(yùn)和性質(zhì)。

作者簡介

　　陳亞軍，男，1960年生。畢業(yè)于武漢大學(xué)哲學(xué)系，北京大學(xué)哲學(xué)系主任趙敦華的博士。現(xiàn)為南京大學(xué)哲學(xué)系教授、博導(dǎo)，兼任復(fù)旦大學(xué)“杜威中心”主任、“美國實(shí)用主義文庫”編委會(huì)委員、《杜威全集》中文版編委會(huì)委員。作者長期從事美國哲學(xué)特別是實(shí)用主義的研究，已出版實(shí)用主義研究專著四部，主編“新實(shí)用主義譯叢”（與上海譯文出版社合作），編譯《詹姆斯集》《詹姆斯文選》，翻譯《杜威全集》（中期著作第四卷）并校譯了普特南的《沒有本體論的倫理學(xué)》以及古德曼的《構(gòu)造世界的多種方式》等。曾主持三項(xiàng)以實(shí)用主義為研究對象的國家社科基金項(xiàng)目，兩項(xiàng)已經(jīng)完成，另一項(xiàng)正在進(jìn)行中；另外還有三項(xiàng)以實(shí)用主義為研究主題的美國基金會(huì)項(xiàng)目。作者曾多次出訪美國實(shí)用主義重鎮(zhèn)，以“哈佛燕京學(xué)者”、“弗里曼學(xué)者”以及“富布萊特學(xué)者”等身份，分別在美國哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)、伊利諾伊大學(xué)、匹茲堡大學(xué)從事數(shù)年的研究交流活動(dòng)，和新實(shí)用主義者普特南、羅蒂、布蘭頓有直接的學(xué)術(shù)聯(lián)系。

圖書目錄

作者的話
導(dǎo)言：“語言”與“經(jīng)驗(yàn)”的雙重變奏
第一章 “語言轉(zhuǎn)向”與實(shí)用主義誕生
一、哲學(xué)新范式的問世
二、對直觀、自我的質(zhì)疑
三、符號是思想的家
四、符號的特性
五、推論語義學(xué)的困境及艾耶爾的質(zhì)疑
六、意義與語用學(xué)準(zhǔn)則
七、“語言”背景下的世界
八、關(guān)于知識(shí)的實(shí)用主義詮釋
第二章 “經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向”的現(xiàn)象學(xué)特征
一、“意識(shí)流”分析
二、從意識(shí)流到經(jīng)驗(yàn)
三、經(jīng)驗(yàn)的方法
四、純粹經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)
五、經(jīng)驗(yàn)的功能結(jié)構(gòu)
六、徹底經(jīng)驗(yàn)主義與現(xiàn)象學(xué)：
第三章 “經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)向”的生存論意韻
一、從意識(shí)分析到生存論詮釋
二、在黑格爾與達(dá)爾文之間
三、再論羅蒂對杜威經(jīng)驗(yàn)概念的否定
四、經(jīng)驗(yàn)：從生存論的角度看
五、經(jīng)驗(yàn)的意向性特征
六、經(jīng)驗(yàn)與理性
七、經(jīng)驗(yàn)主義背景下的“心靈”
八、杜威心靈觀念的當(dāng)代回響
第四章 “語言轉(zhuǎn)向”與新實(shí)用主義
一、語言轉(zhuǎn)向與軸心問題
二、維特根斯坦的影響
三、語言與經(jīng)驗(yàn)的分離
四、無對照的對應(yīng)
五、世界的完全喪失
第五章經(jīng)驗(yàn)主義的復(fù)歸
一、當(dāng)代哲學(xué)的理論困境
二、經(jīng)驗(yàn)的概念化
三、整體主義圖景
四、普特南的轉(zhuǎn)變
第六章理性的實(shí)用主義
一、推論主義語義學(xué)
二、規(guī)范語用學(xué)
三、真理與表象
四、世界與客觀性
五、評布蘭頓的實(shí)用主義
附錄：布蘭頓其人其書