內(nèi)心的自我：大師人生智慧精華（名家名譯）

名家名譯·大師人生智慧精華叢書(shū)總序 周?chē)?guó)平 /001
譯者序蒙田說(shuō)：我寫(xiě)我自己 / 001

章 做自己的事，懂自己的心
做自己的事，懂自己的心 / 003
每個(gè)人都是人類(lèi)處境的完整形態(tài) / 004
美德不能過(guò)分 / 007
心靈堅(jiān)強(qiáng)有力，才能做到心情平靜如鏡 / 010
心靈的偉大不是實(shí)現(xiàn)在偉大中，而是實(shí)現(xiàn)在平凡中
/ 012
囿于個(gè)人愛(ài)好而固執(zhí)不變，這是在做自己的奴隸 / 015
習(xí)慣是第二天性，但不比天性弱 / 018
不讓自己過(guò)于縱情歡樂(lè)，以免要收心時(shí)頭破血流 / 020
有點(diǎn)兒耐性，許多煩惱可以消除 / 021
天性正常的人身上都有普遍理性的種子 / 022
自高自大是我們與生俱來(lái)的一種病 / 023
完全的無(wú)知，是不知道自己無(wú)知的無(wú)知 / 025
我寧愿通過(guò)自己，而不是通過(guò)西塞羅了解自己 / 027提醒大家認(rèn)識(shí)自己意義重大 / 029
美麗的人生是以平凡的人性作為楷模，有條有理，
不求奇跡，不思荒誕 / 030
習(xí)慣的威力就是抓住我們不放，蹂躪我們 / 032
心靈里留住了哲學(xué)就會(huì)健康 / 033
記得自身還藏有許多弱點(diǎn)和缺陷，不要忘記人生的
虛妄性 / 035
不為任何利益，只為與美德密切相關(guān)的榮譽(yù) / 036
德操不同一般，比我們內(nèi)心滋生的善意更為高貴 / 038
農(nóng)民和國(guó)王，貴族和賤民，官員和平民，差異只是在
褲子上 / 040
自視過(guò)高是一切謬誤思想的根源 / 042
沒(méi)有自知之明，才會(huì)被虛假的好話(huà)陶醉 / 044
心靈對(duì)待痛苦與享樂(lè)要同樣節(jié)制 / 045
本性不可能根除，只能掩蓋、隱藏 / 047
要求自己敢做的事就要敢說(shuō) / 048
人世中重要的事是知道怎樣屬于自己 / 049

第二章 人生如果看不清短的路，永遠(yuǎn)走直的路
既然看不清短的路，永遠(yuǎn)走直的路 / 053
別人說(shuō)到的事，我都能做到 / 056
丑事到處可見(jiàn)，好事了無(wú)影蹤，病態(tài)滿(mǎn)目皆是，健康
則很罕見(jiàn) / 058
我們都是偶然出生在信仰這個(gè)宗教的國(guó)家里 / 061神的超自然力量和天上的圣事具有我們世俗社會(huì)的
標(biāo)志，因?yàn)樾叛龊投\告的是人 / 065
老老實(shí)實(shí)承認(rèn)人的天然地位 / 067
任何東西都處于不同的光線(xiàn)下，可以從不同的角度
觀(guān)看 / 068
自然中沒(méi)有無(wú)用的東西，即使無(wú)用的也有用 / 072
自然中除了懷疑以外不存在別的 / 073
按照自然的規(guī)律無(wú)人是貧困的，按照世人的意見(jiàn)
人人都是貧困的 / 075
學(xué)問(wèn)肇始于感覺(jué)，歸結(jié)于感覺(jué) / 076
我們這些世紀(jì)主要、著名的學(xué)問(wèn)，不就是了解
有學(xué)問(wèn)的人的學(xué)問(wèn)嗎？ / 077
學(xué)問(wèn)和藝術(shù)不是用模子鑄造的，而是屢次三番琢磨
切磋慢慢形成的 / 078
思想是一把傷人的利劍，即使對(duì)于佩劍者也是如此
/ 080
命運(yùn)不會(huì)迎合和屈從我們的推斷與算計(jì) / 081
不是法律讓我們干得太久，而是讓我們干得太晚 / 084
沒(méi)有必要把事情都解釋得那么透徹細(xì)致 / 085
我們所謂的真理與理性，其標(biāo)準(zhǔn)也只是憑借我們所處
國(guó)家的主張與習(xí)俗而已 / 086
未知事物是招搖撞騙的真正領(lǐng)域與題目 / 089
適應(yīng)各種環(huán)境，接受不同習(xí)俗 / 091
我們必須超越自己才能洞察未來(lái) / 094適合各人的東西也是符合天性的東西 / 095
讓一個(gè)人一切都不勞而獲，你這是在毀滅他 / 097
外出旅行，我知道我在逃避什么，但是不知道我在
尋找什么 / 098
羅馬在墳?zāi)估镆脖３值蹏?guó)氣派 / 099
蘇格拉底的真理像孩子般稚樸 / 100
人類(lèi)的一種普遍義務(wù)，對(duì)有生命有感情的動(dòng)物和
樹(shù)木花草都要有愛(ài)惜之情 / 102

第三章 與人交往是訓(xùn)練思想有效自然的方法
訓(xùn)練思想有效與自然的方法是與人交談 / 107
友誼中摻入其他原因、目的和期望，就不是友誼了 / 109
友誼與交往則是人類(lèi)生活中令人滿(mǎn)足與甜蜜的
果實(shí) / 111
假話(huà)遠(yuǎn)比沉默更難讓人接近 / 112
沉默與謙虛是交談中非常有用的品質(zhì) / 114
開(kāi)心的事與人共享，傷心的事盡量抹掉 / 116
人的行為經(jīng)常自相矛盾，難以逆料 / 120
那人是心里幸福，這人是表面快樂(lè) / 122
我們身上有兩個(gè)靈魂，一種鼓勵(lì)我們行善，一種鼓動(dòng)
我們作惡 / 124
公事明天再辦 / 126
高尚的人一切都光明正大，至少一切都非常人性 / 128
好的溝通，前提在于不謀私利 / 130恪守婚姻義務(wù)的人在歷史上找不出十二個(gè) / 132
她潔身自好，那他就決不會(huì)放棄追求 / 134
婚姻中的苦與甜，聰明人都不會(huì)對(duì)外說(shuō) / 136
籠外的鳥(niǎo)死命要往里鉆，籠里的鳥(niǎo)又決意要往外飛 / 138
對(duì)于淫亂不合情理的痛恨，源于一種虛妄、暴虐的
疾病，就是嫉妒 / 139
愛(ài)情不是別的，只不過(guò)是跟鐘情的對(duì)象共同歡樂(lè)的
渴望 / 141
父與子：唯有理智才可以指導(dǎo)我們的天性 / 142
以自己的美德、樂(lè)天知命、慈愛(ài)和善而受人尊敬 / 144
令人痛心的是他從未與兒子有過(guò)內(nèi)心的交流 / 145
無(wú)所事事是墮落的根源，會(huì)讓人民養(yǎng)成不良的習(xí)慣 / 147
沖突大部分起于無(wú)謂的爭(zhēng)執(zhí) / 149
一個(gè)有缺陷、不完善的人做不到有條理、節(jié)制和
堅(jiān)持 / 150
世上處處是陷阱，若要萬(wàn)無(wú)一失就要淺嘗輒止 / 152
奧古斯都對(duì)有功的人賞賜非常慷慨，授勛則十分吝嗇 / 155
贊揚(yáng)一個(gè)人，卻提出不合他身份的一些優(yōu)點(diǎn)總有點(diǎn)像是
嘲弄和侮辱 / 156
賢人得益于愚人，更多于愚人得益于賢人 / 158
人人都對(duì)別人的罪惡非常苛刻，而對(duì)自己的罪惡十分
寬容 / 159

第四章 學(xué)習(xí)承受苦難的方法
書(shū)是人生旅途中好的儲(chǔ)糧 / 163
讓心靈接受教育，學(xué)習(xí)承受苦難的方法 / 165
粗制濫造的書(shū)籍好像是亂世的一個(gè)癥狀 / 167
人生幸福取決于有教養(yǎng)者的安詳和滿(mǎn)足，練達(dá)者的
果斷與自信 / 170
與人交往，到國(guó)外游歷，以促進(jìn)學(xué)習(xí) / 172
與生活在書(shū)籍與回憶中的人物交往 / 173
我在書(shū)籍中尋找的是一種歲月優(yōu)游的樂(lè)趣 / 177
自古以來(lái)隱晦曖昧的文章何以長(zhǎng)盛不衰 / 179
我寫(xiě)文章完全隨自己個(gè)性，天生詼諧含蓄 / 181
一部舊賬本不是一帖藥，寫(xiě)成這樣那樣的還不至于
造成危險(xiǎn) / 184
做真誠(chéng)的人是大美德的開(kāi)始 / 185
世人通過(guò)我的書(shū)了解我，又通過(guò)我了解我的書(shū) / 186
心靈愈空愈沒(méi)有分量，一有論點(diǎn)壓上去，就會(huì)輕易
下沉 / 189
一個(gè)人不學(xué)善良做人的知識(shí)，其他一切知識(shí)對(duì)他
都是有害的 / 191
孩子應(yīng)該學(xué)習(xí)他成了大人以后該做的事 / 193
教師要讓學(xué)生自己篩選一切，不要僅僅因是權(quán)威
之言而讓他記在頭腦里 / 194調(diào)整他的習(xí)慣與意識(shí)，教育他認(rèn)識(shí)自己，讓他
知道如何死得有意義，活得有價(jià)值 / 196
一位好父親應(yīng)該謹(jǐn)慎并富有愛(ài)心 / 197
普魯塔克：把孩子交給父親管教的做法是
幼稚的 / 200
我們?cè)诮?jīng)歷死亡時(shí)都是門(mén)外漢 / 201
人類(lèi)的一切智慧與邏輯，歸根結(jié)蒂就是要我們
學(xué)習(xí)不怕死 / 202
死亡給人的安慰就是它是公正與自然的 / 205
我們?yōu)樗啦傩臄_亂了生，又為生操心擾亂了死 / 207
不能沒(méi)有主的正式命令而擅離世界 / 209
人的實(shí)質(zhì)和事物的實(shí)質(zhì)都沒(méi)有恒定的存在 / 212