吳亮自選集

理論之前
中國當(dāng)代美術(shù)的今天處境
什么是“政治波普”
當(dāng)代藝術(shù)：返回非藝術(shù)的知識事件
尋找的終結(jié)
不要把藝術(shù)家放到同一個秩序當(dāng)中
目擊者手記
余友涵：圓和偶像
李山：多變的和不變的
宋海冬：涌現(xiàn)在臨界處
1991“車庫91展”札記
倪海峰的“書寫”
胡建平的裝置
劉大鴻：玩世的寫實
龔建慶：壓抑下的激情
孫良：總結(jié)的或是預(yù)言的
孫良：懸浮的形象
何旸的噩夢
周長江：離開命名進(jìn)入形式
孫良：與“它們”共舞
宋海冬：作為一種存在物的“痕跡”
胡建平：形象的歷史、涌現(xiàn)場所及其純度
湯國：棲居與行旅
徐累：帝國的虛影
每個人的理由——對“45°作為理由”的十種解釋
龔建慶：同登彼岸
梁衛(wèi)洲：戶內(nèi)的荒原
申凡的空間
薛松：灰燼與再生
楊劍平：工作室中的裸體
趙葆康：時間的祭壇
許江：局外的藝術(shù)家
健君和他的和平使者
健君的《美元圣殿》與綠色的幽默
丁乙：作為一種符號組織的“十示”
王澍：想象之城
理論之后
《資本論》的芬尼根化與守靈人杰姆遜
馬克思，還是西緒弗斯？——評伊格爾頓《馬克思為什么是對的》
作為自我反諷的批判與朗西埃的不滿
解釋世界還是改造世界——在蘇州金雞湖美術(shù)館的講座
備份
奠奈與他的時代及對20世紀(jì)的影響——在上海思南公館的講座
絕望的反抗——反汪暉論序
誰家的修辭，誰家的邏輯？——對汪暉《琉球：戰(zhàn)爭記憶、社會運動與歷史解釋》的語文批改
劉再復(fù)：“人文何處”驚詫論
后記