中國早期藝術(shù)的文化釋讀：審美人類學(xué)微觀研究

引言
第一章 上古藝術(shù)的先導(dǎo)
一、飛翔的精靈：珥魚人面
二、原初的裝飾、面具或“附加物”
三、圖騰神，圖騰的泛化
四、生命與豐饒意象
五、神魚和魚神
六、各種新學(xué)說勾起的困惑
七、鏈化的直觀形象：魚-人面-網(wǎng)
八、豐饒、性和繁育
九、“記時”或“指向”猜想
第二章 萌芽期的“靈魂”，它能做什么？
一、人面“露地”、甕棺開孔：便于“靈魂”出入？
二、靈魂展翅飛翔
三、“飛頭”傳說
四、精靈或“面具”驅(qū)魚入網(wǎng)
第三章 蟠蛇割痕人首
一、“器蓋神面”為什么割痕
二、“容器：母腹”與“禾稼：谷神”的繁育
三、神蛇或“原龍”
四、理想的參照系：人面龍身卣
第四章 龍虎蚌殼葬的發(fā)現(xiàn)與猜測
一、“大地藝術(shù)”的龍虎夾衛(wèi)蚌塑
二、夾衛(wèi)母題
三、龍虎構(gòu)成“寶座”
四、龍虎助人“再生”？
五、再論猛虎噬人
六、“三躋”理論失去事實依據(jù)
第五章 鳥與斧的“中心霸權(quán)”和魚的死生
一、吃魚的鸛，石斧：權(quán)力的象征
二、鳥魚：天地的二元對立
三、鸛鳥：騅兜——圖騰？
四、鳥魚斧的性隱喻
五、對部落性生活、生存繁衍的神秘掌控
六、鸛魚石斧和祈雨的可能聯(lián)系
第六章 玉蜷龍的巫術(shù)與象征功能
一、紅山文化玉蜷龍：粗壯型與纖細型
二、蛇、鱷、蜥、魚：龍形象的多母型
三、豬頭龍，卻不僅是“豬頭”
四、玉豬龍的祈雨功能
五、熊首龍的“歷史神話”敘事
六、蟲形玉龍及其啟示
七、永恒回歸的“咬尾者”
第七章 權(quán)力意象的蛇及交尾雙蛇
一、操蛇，踐蛇，控蛇：“合法性”資源的占據(jù)
二、蛇與蛇神，交通天地人神者
三、象生、再生與永生的雙蛇
四、具象抽象的獸首雙蛇交纏玉飾
五、“三連環(huán)器”也是交纏的雙蛇
六、“委維”形象與一首雙身的“肥遺”
第八章 由蚌蜃-女陰變形來的勾云形器
一、“勾云形器”出自蚌蜃及其異變
二、“蚌蜃-勾云形器”原是蚌鐮
三、蚌蜃-女陰象征
四、珠胎暗結(jié)：繁殖生命的蚌蜃
五、蚌蜃成為生命或“再生”符號
六、作為生命符號的蚌蜃之關(guān)涉
七、蚌蜃可能繁變?yōu)槎喾N神秘生物
第九章 “日鳥懷卵”和宇宙蛋
一、從河姆渡到良渚的鳥母題
二、河姆渡的“雙鳳朝陽”
三、太陽鳥下蛋
四、宇宙卵：物的敘事與象征講述
五、凌家灘“豬首翅”太陽鷹
六、“日-鳥-卵”三元素之組合
七、神鷹懷抱太陽-宇宙
第十章 兼體造型的“有牙女陰”神人豬面
一、兼體造型的中外考古學(xué)證明
二、尊重感官與知覺
三、“生殖崇拜”的猜測與偏離
四、頭面在胸腹下的女戰(zhàn)神
五、大母神多職司
六、“有牙女陰”的危險與克服
七、獸面：淫蕩的豬
八、豬的象征或隱喻
九、作為“神人獸面”遺構(gòu)的豬面饕餮
后記