竹刻扇骨鑒賞

　　竹刻扇骨以陰刻為主，兼陽刻、留青。與扇面書畫相較，扇骨書面處從屬地位，但兩者可相得益彰，相映成趣。若拓墨成頁，亦可獨(dú)立欣賞。從資料看，竹刻扇骨以清乾嘉道為最盛，當(dāng)時(shí)金石學(xué)興起，為其注入了新的內(nèi)容，筵邊刻金文、銅鏡、錢幣、漢磚銘，呈現(xiàn)出精彩紛呈之勢。《吳地文化叢書：竹刻扇骨鑒賞》介紹了有清以來的四十多位書畫家、篆刻家、牙雕家、木刻家所刻的竹扇骨及他們的生平事跡，作為獻(xiàn)給竹刻“申遺”成功的一份薄禮。

　　楊君康，1944年生于上海，祖籍杭州。1964年開始刻竹，無師自通。1980年師從朱云春大師學(xué)象牙微刻細(xì)刻，為吳男愚第四代傳人。1993年國家禁象牙遂重拾竹刻，并遵循前金西壓所說“惟藝術(shù)貴在創(chuàng)作，自應(yīng)跳出巢，刻前人所未刻，新題材原在天地間，端在善于取耳”進(jìn)行創(chuàng)新，從最難的任務(wù)著手，引入西洋素描技法，創(chuàng)作了《草圣張旭》《鄭板橋》等?！恫菔埿瘛妨羟鄶R臂曾于2009年第十一屆工藝大師精品博覽會(huì)上獲得金獎(jiǎng)，2013年作品被收入中國嘉德秋拍圖錄。新世紀(jì)以來，發(fā)表了多篇關(guān)于竹刻的文章，為國內(nèi)少數(shù)對(duì)竹刻有深刻體會(huì)者之一。2012年6月開始撰寫竹刻扇骨賞析文章，盡可能寫出這些竹人的經(jīng)歷、性格，彌補(bǔ)了以往這方面的空白。