線裝藏書館：水滸傳（套裝1-4卷）

《水滸傳》是描寫中國封建社會農(nóng)民起義的章回體長篇小說，在文學(xué)成就上受到后世不少文學(xué)評論家的贊許。清初人金圣嘆將《水滸傳》與《離騷》、《莊子》、《史記》、《杜詩》、《西廂記》合稱為“六才子書”，與《三國演義》、《西游記》、《紅樓夢》共列中國古典四大名著。其藝術(shù)成就，突出地表現(xiàn)在英雄人物的塑造上。全書厚重的歷史主題，主要是通過對其中英雄的歌頌和對斗爭的描寫逐漸展現(xiàn)出來的?！端疂G傳》塑造的百余位英雄好漢，性格迥異，有血有肉，栩栩如生，躍然紙上。
　　小說取材于北宋末年宋江起義的故事。宋代說書技藝興盛，民間流傳的宋江等三十六人故事，很快就被說書人采納作為創(chuàng)作話本的素材。南宋羅燁《醉翁談錄》記有小說篇目《青面獸》、《花和尚》和《武行者》，這應(yīng)當(dāng)是說的楊志、魯智深、武松的故事。此外，《石頭孫立》一篇可能也是水滸故事。這是有關(guān)《水滸傳》話本的最早記載。
　　現(xiàn)今流傳的《水滸傳》有簡本繁本之分，其作者亦有多種不同說法。
　　簡本《水滸傳》文字簡略，少有細(xì)節(jié)描寫，文字比較粗略，卻比繁本多出平田虎、平王慶兩大情節(jié)。簡本一向不大流行。繁本描繪故事情節(jié)細(xì)致生動，人物刻畫精彩傳神，文學(xué)性較強(qiáng)，在大聚義以后又有征遼、平方臘等情節(jié)。繁本有一百回和一百二十回兩種。
　　此外又有金圣嘆據(jù)繁本刪節(jié)、潤色而成的七十回，他將原一百回的第一回作為楔子，正文七十回，所以七十回的本也可以稱為七十一回本。這個本子只到大聚義為止，然后讓盧俊義做了一個一百零八將全部被俘的噩夢。金圣嘆本在客觀上保留了《水滸傳》的精華部分，經(jīng)他潤飾過的文字可讀性更強(qiáng)，流傳甚廣。
　　關(guān)于《水滸傳》的作者歷來說法不一，除目前廣泛認(rèn)可的作者為施耐庵外，歷史上還有其他幾種觀點(diǎn)，包括了羅貫中說，施惠說、郭勛托名說、宋人說等。還有一種主要的觀點(diǎn)認(rèn)為《水滸傳》前七十回為施耐庵著，后三十回則為羅貫中著。另一種稍微不同的觀點(diǎn)是說主要是施耐庵寫的，羅貫中進(jìn)行了整理、編輯。此說最早見于明代高儒《百川書志》中，說《水滸傳》是“錢塘施耐庵的本，羅貫中編次”。這種觀點(diǎn)在學(xué)術(shù)界頗有影響力。
　　然而，還有另外一種觀點(diǎn)認(rèn)為，《水滸傳》并不是施耐庵或者某一位作者創(chuàng)作而成的，而是施耐庵或其他作者參考、借鑒和吸收了史籍、歷史筆記、一些完整的短篇小說或是戲曲作品中的某些精彩片段，集結(jié)而成的小說。然而無論是借鑒參考，還是摘錄潤色，都不可否認(rèn)作者的創(chuàng)造性加工。
　　對于《水滸傳》的思想傾向歷來有不同看法。一方面，以明代李贄為代表的文學(xué)家認(rèn)為，《水滸傳》表現(xiàn)的是一種忠義思想，梁山好漢俠肝義膽劫富濟(jì)貧。另外一種則是以明朝左懋第為代表的文學(xué)家，認(rèn)為《水滸傳》是寫給強(qiáng)盜看的書，會教壞了百姓。如果《水滸傳》中所傳達(dá)的思想泛濫的話，必定會造成世風(fēng)日下的不堪后果，因此建議朝廷禁止刊印傳看《水滸傳》。當(dāng)時的朝廷接受了左懋第的建議，將全國各地的《水滸傳》統(tǒng)一收繳。當(dāng)然，這一思想雖然有些偏激，但還得到了一位頗有威望的文學(xué)家的支持，這就是金圣嘆。正是這個原因，在他批改《水滸傳》時，才會刪掉了七十回以后的內(nèi)容。
　　《線裝藏書館：水滸傳（套裝1-4卷）》參考了多種不同資料。重新整理出版《線裝藏書館：水滸傳（套裝1-4卷）》，最主要的就是想為鐘愛《水滸傳》的讀者提供一個研究古本《水滸傳》的機(jī)會，同時，也可以讓古代《水滸傳》的優(yōu)秀刻本，得到更多的關(guān)注。最后，希望讀者閱讀這本用心整理的《水滸傳》之時，會有一種全新的閱讀感受。

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