目光的倫理

Fredric Jameson認(rèn)為，我們可以把（歐洲）六十年代想像為資本和強(qiáng)權(quán)國家在全球退敗的一個時期，也可以把這個年代構(gòu)想成資本借助嶄新的生產(chǎn)技術(shù)和全副武裝的生產(chǎn)方式，開足馬力擴(kuò)張的時期。從?？碌慕嵌瓤?，所謂新的生產(chǎn)技術(shù)就是權(quán)力話語。六十年代謝幕，留下的是一塊巨大的空白話語舞臺。七十年代開啟，站在麥克風(fēng)前的不再是進(jìn)步學(xué)生、藝術(shù)家和知識分子，而是大眾傳媒和明星，是非理性的符號消費。如果六十年代是話語中心模式的最后演習(xí)，那么七十年代是娛樂工業(yè)趁火打劫偷襲大眾話語的時代。六十年代結(jié)束了，共同話題消失了，戰(zhàn)壕解散了，文化代言人面臨著話語重構(gòu)和反思，這個過程帶來短暫的話語真空，布滿嘈雜的個人主義低語。這就是奇妙的七十年代，精英話語的重構(gòu)性緘默與娛樂話語的逐步登臺，從文化英雄到娛樂明星，話語舞臺的交接期間是一個政治壓抑、經(jīng)濟(jì)低迷的年代。這種失望、頹廢和壓抑構(gòu)成了七十年代歐洲電影的基本氛圍?！秵⒚魑膮玻耗抗獾膫惱怼肪褪亲髡哒摷捌呤甏鷼W洲電影的一個合集。

李洋，法國戴高樂大學(xué)電影學(xué)博士，東北師范大學(xué)文學(xué)院院長，教授、博士生導(dǎo)師，歐盟大學(xué)委員會訪問學(xué)者，《迷影學(xué)刊》創(chuàng)始人，迷影網(wǎng)學(xué)術(shù)總監(jiān)。主要研究方向是歐洲電影史、電影美學(xué)和藝術(shù)理論。