佇立的靈魂：讀景觀中的雕塑

《佇立的靈魂：讀景觀中的雕塑》的特點(diǎn)是，盡可能地口語化敘述，論點(diǎn)明確，有一定的論證過程。當(dāng)然，我的理論能力有限，未必能為每一個(gè)案例找到了最恰當(dāng)?shù)睦碚摶c(diǎn)。我還是盡力把自己的理解表述清楚。
　　現(xiàn)代社會(huì)的公共空間越來越開放，所有人是平等的，意識(shí)形態(tài)方面的作用被逐漸減弱，而對(duì)人類共同價(jià)值的弘揚(yáng)成為主流。中國(guó)景觀雕塑的健康發(fā)展，還有待于整個(gè)社會(huì)價(jià)值觀的改變。當(dāng)藝術(shù)不是以民眾服務(wù)為中心時(shí)，藝術(shù)與生活的真善美是脫離的。無論多少重大題材的創(chuàng)作，終歸在價(jià)值上是渺小的。
　　發(fā)達(dá)國(guó)家城市雕塑的發(fā)展歷史并不長(zhǎng)，最初出現(xiàn)在20世紀(jì)60年代，是伴隨現(xiàn)代城市規(guī)劃的產(chǎn)生而產(chǎn)生的。這樣算來，中國(guó)的城市雕塑起步并不晚。西方的紀(jì)念性雕塑有兩千年以上的歷史，可以追溯到古希臘時(shí)期，對(duì)英雄、神的崇拜是城市雕塑的永恒題材。作為公共藝術(shù)概念的城市雕塑是和城市的現(xiàn)代化同步的，現(xiàn)代城市不再是權(quán)力概念，而是市民生存空間的概念。一些西方國(guó)家為保證公共藝術(shù)的發(fā)展，制定了公共藝術(shù)在公共建設(shè)支出中的百分比法案。在過去的十幾年里，我們從事城市雕塑的工作者多次呼吁制定類似的法規(guī)。事實(shí)上，這樣的呼吁沒有多少意義。我們近年來建設(shè)的城市雕塑不是太少而是太多了，投入的資金規(guī)模也是西方城市管理者難以想象的龐大。

喬遷，1968年生于江蘇省徐州市，畢業(yè)于清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，博士、北方工業(yè)大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副教授、住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部全國(guó)城雕藝術(shù)委員會(huì)委員、中國(guó)城市雕塑家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)工藝美術(shù)學(xué)會(huì)雕塑專業(yè)委員會(huì)副秘書長(zhǎng)和青銅文化專家。
　　長(zhǎng)期從事藝術(shù)創(chuàng)作和理論研究工作，在國(guó)內(nèi)各主要藝術(shù)刊物公開發(fā)表論文幾十篇、作品數(shù)十幅。出版專著《藝術(shù)與生命精神》、《非常30——中國(guó)古代經(jīng)典雕塑》。創(chuàng)作的作品先后幾十次入選國(guó)內(nèi)外藝術(shù)展，并廣泛被國(guó)內(nèi)外文化機(jī)構(gòu)和個(gè)人收藏。曾參與創(chuàng)作香港同歸主雕《永遠(yuǎn)盛開的紫金花》、中華世紀(jì)壇主雕《中華千秋頌》，曾舉辦《鄉(xiāng)村的記憶——喬遷雕塑作品展》、《守望鄉(xiāng)村——喬遷大地藝術(shù)展》、《又見彩虹——喬遷大地藝術(shù)展》、《鮮紅》、《埋葬美元》等個(gè)人展和實(shí)驗(yàn)藝術(shù)行為。