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薄伽梵歌(注釋本)

薄伽梵歌(注釋本)

定 價:¥46.00

作 者: [印] 毗耶娑 著;王志成,靈海 譯;汪瀰 校;[美] 羅摩南達·普拉薩德 注
出版社: 四川人民出版社
叢編項:
標 簽: 其他宗教 哲學/宗教 宗教

ISBN: 9787220094750 出版時間: 2015-05-01 包裝: 精裝
開本: 32開 頁數(shù): 400 字數(shù):  

內容簡介

《薄伽梵歌(注釋本)》是印度文化的核心和精神內核,是印度瑜伽三大經(jīng)典之一。本書分成18章討論宇宙和人生的各種基本問題:如宇宙論、創(chuàng)造論、存在論、知識論、實踐論、瑜伽論、解脫論等問題,是廣大瑜伽行者和愛好者之最上乘的瑜伽經(jīng)典。《薄伽梵歌》已經(jīng)有多個漢譯本,但這個譯本更傾向于大眾化和通俗化,同時有著西方學者對經(jīng)文的準確而精彩的注釋,由此與已出版的各種其他版本區(qū)別開來,對于當今進行著精神修養(yǎng)和瑜伽實踐眾多瑜伽愛好者具有重要的指導價值。

作者簡介

  羅摩南達·普拉薩德博士,是舊金山港灣區(qū)好幾個非盈利組織的創(chuàng)辦人。他創(chuàng)建了美國/國際《薄伽梵歌》協(xié)會,目的是通過《薄伽梵歌》以及其他印度經(jīng)典的教導服務于人類,通過所有偉大導師和世界主要經(jīng)典的不朽教導,使所有文化、種族、宗教和信仰之間達成和諧統(tǒng)一。
  1959年在印度卡拉普印度理工大學(IndianInstituteofTechnology)獲得學士學位,后在加拿大多倫多大學獲得理科碩士學位,并于1966年從美國伊利諾伊大學獲得土木工程博士學位。普拉薩德博士從事研究、教學、工程咨詢,也為州和聯(lián)邦政府工作,包括為加州舊金山的美國海軍以及美國陸軍工兵部隊工作。
  2012年,普拉薩德博士被聘為加州圣何塞州立大學土木工程榮休教授,以及美國俄亥俄州辛辛那提聯(lián)合學院宗教與心理學兼職教授。

  王志成,浙江大學教授,博士生導師,宗教學研究所所長。研究領域:第二軸心時代文明、佛教-基督教對話、瑜伽-吠檀多靈性哲學。主編“第二軸心時代文叢”和“瑜伽文庫”。最近出版的作品有:《哈達瑜伽之光》《智慧瑜伽》《虔信瑜伽》《瑜伽的力量》《喜樂瑜伽》。

圖書目錄

英文譯注者簡介
文獻縮略語
前言
導論
第一章阿周那困惑
介紹軍隊將領
戰(zhàn)爭從吹響螺號開始
阿周那想要檢視即將與之作戰(zhàn)的敵軍
阿周那的困惑
阿周那描述戰(zhàn)爭的罪惡
當事態(tài)變得艱難,甚至強人也會困惑
第二章 超然的知識
阿周那繼續(xù)陳述他反對戰(zhàn)爭的理由
《薄伽梵歌》的教導開始于關于自我與身體的真知識
自我永恒,身體短暫
死亡和個體靈魂的輪回
不滅之靈超越心意和語言
主克里希那提醒阿周那作為武士的職責
業(yè)瑜伽即無私行動的學問
吠陀經(jīng)論述了生活的物質和靈性兩個方面
業(yè)瑜伽的理論和實踐
自我覺悟者的標志
放縱感官的危害
通過感官控制和知識獲得寧靜
第三章 無私服務之道
為什么要服務他人
互相幫助是創(chuàng)造者的第一誡命
領導者應該作出榜樣
對無知者,智者應該做什么?
所有的行動都是原質的行動
圓滿之路上的兩塊主要絆腳石
貪欲是罪惡之源
如何控制貪欲而達至目標
第四章 伴隨著自我知識的業(yè)瑜伽之道
業(yè)瑜伽是被遺忘的古老戒律
上主為何要化身
崇拜和祈禱之路
勞動分工建立在人的天資基礎上
執(zhí)著的、不執(zhí)的和禁止的行動
業(yè)瑜伽士不受制于業(yè)的法則
不同類型的祭祀
高級靈性實踐
自我知識自動向業(yè)瑜伽士顯現(xiàn)
涅槃既需要超然知識也需要業(yè)瑜伽
第五章 棄絕之道
通向至上者的兩條道路
知真者不把自己看作行動者
業(yè)瑜伽士為上主工作
知識之道
覺悟者的額外標志
冥想之道
第六章 冥想之道
業(yè)瑜伽士是棄絕者
瑜伽的定義
心意是朋友也是敵人
冥想的技巧
誰是瑜伽士
控制不安的心意的兩種方法
不成功的瑜伽士將走向哪里?
誰是最佳的瑜伽士
第七章 自我知識與覺悟
形而上的知識是終極知識
求道者非常稀少
精神和物質的定義
至上之靈是一切的基礎
如何征服虛幻的摩耶神力
誰在追尋神?
一切都是神的顯現(xiàn)
崇拜神祇也是崇拜神
主不向無知者顯現(xiàn)
第八章永恒的存在
至上之靈、靈、個體靈魂和業(yè)
再生和業(yè)的理論
一種覺悟到神的簡單方法
臨死時冥想“唵”獲得解脫
創(chuàng)造之循環(huán)
離開世界的兩條道路
自我知識導向解脫
第九章 至上知識和大奧秘
關于至上者本性的知識是最大的奧秘
進化和退化的理論
智者之道與無知者之道的差別
一切事物都是絕對者的顯現(xiàn)
通過虔信之愛獲得解脫
上主接受并享用愛和虔信之供品
沒有不可寬恕的罪人
虔信之道較易踐行
第十章 絕對者的顯現(xiàn)
上主是萬物之源
上主把自我知識賜予其虔信者
無人知曉實在的真正本性
一切都是絕對者的顯現(xiàn)
簡要描述神的顯現(xiàn)
顯現(xiàn)的創(chuàng)造物是絕對者的極小部分
第十一章 宇宙形象的顯現(xiàn)
看見神是求道者的終極目的
主克里希那向阿周那顯現(xiàn)其宇宙形象
有人可能沒有作好看見上主的準備
阿周那害怕看見宇宙形象
我們都是他的工具
阿周那向宇宙形象祈禱
可以在任何形象中見到神
主向阿周那顯現(xiàn)其四臂的人的形象
通過虔信之愛可以看見上主
第十二章 虔信之道
應該崇拜人格神還是非人格神?
崇拜人格神的原因
通向神的四條道路
業(yè)瑜伽是最易踐行之道
虔信者的品質
人應該真誠地努力發(fā)展神性品質
只有一條通向神的正道嗎?
第十三章 創(chuàng)造物和創(chuàng)造主
創(chuàng)造的理論
作為涅槃手段的四圣諦.
至上者能夠通過比喻而非其他任何方式來描述
至上之靈、靈、原質和個體靈魂
信仰和虔信也能通向涅槃
靈(梵天)的屬性
第十四章 原質三德
眾生源于靈和原質的合一
原質三德把靈魂束縛在身體上
原質三德的特征
三德也是個體靈魂輪回之船
超越三德的過程
虔信之愛能割斷三德的束縛
第十五章 至上存在
創(chuàng)造物就像摩耶之力創(chuàng)造的一棵樹.
如何托庇于神而砍斷生命之樹并獲得解脫?.
個體靈魂是享受者
靈是萬物之本質
至上之靈、靈和靈魂
什么是至上之靈、靈和個體靈魂.
第十六章 神性品質和魔性品質
為了解脫應予培養(yǎng)的主要神性品質.
在靈性之旅開始之前應予放棄的魔性品質
兩種人
苦難是無知者的命運
欲望、憤怒和貪婪是通向地獄的三道門
必須遵循經(jīng)典的規(guī)定
第十七章 三種信仰
三種信仰
三種食物
三種祭祀
思想、語言和行為的苦行
三種苦行
三種布施
神的三個方面
第十八章 通過棄絕私我臻達解脫
棄絕和祭祀的定義
三種祭祀
行動的五種原因
三種知識
三種行動
三種人
三種智力
三種堅定和四個人生目標
三種快樂
勞動分工基于個人的能力
通過履職、修習和虔信獲得解脫
業(yè)瑜伽與獲得圓滿
最高的虔信之愛
業(yè)的束縛和自由意志
我們成為自己的自由意志的木偶
通向神的最終道路
對神的最高服務和最佳布施
《薄伽梵歌》的恩典
自我知識和責任都必不可少
結 語 主克里希那的告別信息
譯后記

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