薄伽梵歌（注釋本）

英文譯注者簡(jiǎn)介
文獻(xiàn)縮略語(yǔ)
前言
導(dǎo)論
第一章阿周那困惑
介紹軍隊(duì)將領(lǐng)
戰(zhàn)爭(zhēng)從吹響螺號(hào)開始
阿周那想要檢視即將與之作戰(zhàn)的敵軍
阿周那的困惑
阿周那描述戰(zhàn)爭(zhēng)的罪惡
當(dāng)事態(tài)變得艱難，甚至強(qiáng)人也會(huì)困惑
第二章 超然的知識(shí)
阿周那繼續(xù)陳述他反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的理由
《薄伽梵歌》的教導(dǎo)開始于關(guān)于自我與身體的真知識(shí)
自我永恒，身體短暫
死亡和個(gè)體靈魂的輪回
不滅之靈超越心意和語(yǔ)言
主克里希那提醒阿周那作為武士的職責(zé)
業(yè)瑜伽即無私行動(dòng)的學(xué)問
吠陀經(jīng)論述了生活的物質(zhì)和靈性兩個(gè)方面
業(yè)瑜伽的理論和實(shí)踐
自我覺悟者的標(biāo)志
放縱感官的危害
通過感官控制和知識(shí)獲得寧?kù)o
第三章 無私服務(wù)之道
為什么要服務(wù)他人
互相幫助是創(chuàng)造者的第一誡命
領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該作出榜樣
對(duì)無知者，智者應(yīng)該做什么？
所有的行動(dòng)都是原質(zhì)的行動(dòng)
圓滿之路上的兩塊主要絆腳石
貪欲是罪惡之源
如何控制貪欲而達(dá)至目標(biāo)
第四章 伴隨著自我知識(shí)的業(yè)瑜伽之道
業(yè)瑜伽是被遺忘的古老戒律
上主為何要化身
崇拜和祈禱之路
勞動(dòng)分工建立在人的天資基礎(chǔ)上
執(zhí)著的、不執(zhí)的和禁止的行動(dòng)
業(yè)瑜伽士不受制于業(yè)的法則
不同類型的祭祀
高級(jí)靈性實(shí)踐
自我知識(shí)自動(dòng)向業(yè)瑜伽士顯現(xiàn)
涅槃既需要超然知識(shí)也需要業(yè)瑜伽
第五章 棄絕之道
通向至上者的兩條道路
知真者不把自己看作行動(dòng)者
業(yè)瑜伽士為上主工作
知識(shí)之道
覺悟者的額外標(biāo)志
冥想之道
第六章 冥想之道
業(yè)瑜伽士是棄絕者
瑜伽的定義
心意是朋友也是敵人
冥想的技巧
誰(shuí)是瑜伽士
控制不安的心意的兩種方法
不成功的瑜伽士將走向哪里？
誰(shuí)是最佳的瑜伽士
第七章 自我知識(shí)與覺悟
形而上的知識(shí)是終極知識(shí)
求道者非常稀少
精神和物質(zhì)的定義
至上之靈是一切的基礎(chǔ)
如何征服虛幻的摩耶神力
誰(shuí)在追尋神？
一切都是神的顯現(xiàn)
崇拜神祇也是崇拜神
主不向無知者顯現(xiàn)
第八章永恒的存在
至上之靈、靈、個(gè)體靈魂和業(yè)
再生和業(yè)的理論
一種覺悟到神的簡(jiǎn)單方法
臨死時(shí)冥想“唵”獲得解脫
創(chuàng)造之循環(huán)
離開世界的兩條道路
自我知識(shí)導(dǎo)向解脫
第九章 至上知識(shí)和大奧秘
關(guān)于至上者本性的知識(shí)是最大的奧秘
進(jìn)化和退化的理論
智者之道與無知者之道的差別
一切事物都是絕對(duì)者的顯現(xiàn)
通過虔信之愛獲得解脫
上主接受并享用愛和虔信之供品
沒有不可寬恕的罪人
虔信之道較易踐行
第十章 絕對(duì)者的顯現(xiàn)
上主是萬物之源
上主把自我知識(shí)賜予其虔信者
無人知曉實(shí)在的真正本性
一切都是絕對(duì)者的顯現(xiàn)
簡(jiǎn)要描述神的顯現(xiàn)
顯現(xiàn)的創(chuàng)造物是絕對(duì)者的極小部分
第十一章 宇宙形象的顯現(xiàn)
看見神是求道者的終極目的
主克里希那向阿周那顯現(xiàn)其宇宙形象
有人可能沒有作好看見上主的準(zhǔn)備
阿周那害怕看見宇宙形象
我們都是他的工具
阿周那向宇宙形象祈禱
可以在任何形象中見到神
主向阿周那顯現(xiàn)其四臂的人的形象
通過虔信之愛可以看見上主
第十二章 虔信之道
應(yīng)該崇拜人格神還是非人格神？
崇拜人格神的原因
通向神的四條道路
業(yè)瑜伽是最易踐行之道
虔信者的品質(zhì)
人應(yīng)該真誠(chéng)地努力發(fā)展神性品質(zhì)
只有一條通向神的正道嗎？
第十三章 創(chuàng)造物和創(chuàng)造主
創(chuàng)造的理論
作為涅槃手段的四圣諦.
至上者能夠通過比喻而非其他任何方式來描述
至上之靈、靈、原質(zhì)和個(gè)體靈魂
信仰和虔信也能通向涅槃
靈（梵天）的屬性
第十四章 原質(zhì)三德
眾生源于靈和原質(zhì)的合一
原質(zhì)三德把靈魂束縛在身體上
原質(zhì)三德的特征
三德也是個(gè)體靈魂輪回之船
超越三德的過程
虔信之愛能割斷三德的束縛
第十五章 至上存在
創(chuàng)造物就像摩耶之力創(chuàng)造的一棵樹.
如何托庇于神而砍斷生命之樹并獲得解脫?.
個(gè)體靈魂是享受者
靈是萬物之本質(zhì)
至上之靈、靈和靈魂
什么是至上之靈、靈和個(gè)體靈魂.
第十六章 神性品質(zhì)和魔性品質(zhì)
為了解脫應(yīng)予培養(yǎng)的主要神性品質(zhì).
在靈性之旅開始之前應(yīng)予放棄的魔性品質(zhì)
兩種人
苦難是無知者的命運(yùn)
欲望、憤怒和貪婪是通向地獄的三道門
必須遵循經(jīng)典的規(guī)定
第十七章 三種信仰
三種信仰
三種食物
三種祭祀
思想、語(yǔ)言和行為的苦行
三種苦行
三種布施
神的三個(gè)方面
第十八章 通過棄絕私我臻達(dá)解脫
棄絕和祭祀的定義
三種祭祀
行動(dòng)的五種原因
三種知識(shí)
三種行動(dòng)
三種人
三種智力
三種堅(jiān)定和四個(gè)人生目標(biāo)
三種快樂
勞動(dòng)分工基于個(gè)人的能力
通過履職、修習(xí)和虔信獲得解脫
業(yè)瑜伽與獲得圓滿
最高的虔信之愛
業(yè)的束縛和自由意志
我們成為自己的自由意志的木偶
通向神的最終道路
對(duì)神的最高服務(wù)和最佳布施
《薄伽梵歌》的恩典
自我知識(shí)和責(zé)任都必不可少
結(jié) 語(yǔ) 主克里希那的告別信息
譯后記