心之道

代譯序　阿倫·瓦茲的安心之道

導(dǎo)讀

前言

第一章　焦慮的年代
你無(wú)法抓牢生活，就像你不能將一條河放在桶里帶走。要是你試圖將流動(dòng)的水抓住并放入一只桶內(nèi)，這只能清楚地表明你并不懂得流水的性質(zhì)而且你將永遠(yuǎn)失望，因?yàn)樗遣粫?huì)在桶內(nèi)流動(dòng)的。想“擁有”流水，你必須放手讓它走、讓它奔流起來(lái)。對(duì)生活和對(duì)上帝而言，也是如此。

第二章　痛苦與時(shí)間
這就是人類(lèi)的困境：意識(shí)的每一次增強(qiáng)都需要付出代價(jià)。不對(duì)痛苦更敏感，我們就無(wú)法對(duì)快樂(lè)變得更敏感。記住過(guò)去可以使我們?yōu)槲磥?lái)做出計(jì)劃，但是為快樂(lè)做計(jì)劃的能力卻被擔(dān)憂(yōu)痛苦和恐懼未知的“能力”給抵消了。

第三章　生活的大流
明天以及有關(guān)明天的計(jì)劃有可能一點(diǎn)也沒(méi)有意義，除非你充分地與當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)接觸，因?yàn)槟闵钤诋?dāng)下而且只生活在當(dāng)下。除了當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)，并不存在著其他的現(xiàn)實(shí)，因此，即使一個(gè)人可以永生，為了將來(lái)而活也意味著永遠(yuǎn)地與生活失之交臂。

第四章　身體的智慧
試圖取悅大腦就像是想要通過(guò)耳朵來(lái)飲水一樣。于是，他們就更加不可能享有真正的快樂(lè)，對(duì)生活中最強(qiáng)烈和最微妙，而事實(shí)上也極其普通和簡(jiǎn)單的那些歡樂(lè)，變得遲鈍、麻木。

第五章　關(guān)于覺(jué)察
為了了解音樂(lè)，你得聽(tīng)音樂(lè)?？墒侵灰汩_(kāi)始想著“我正在聽(tīng)音樂(lè)”，你就已不在聽(tīng)音樂(lè)。想要弄明白歡樂(lè)或恐懼，你一定要全心全意地感知它。一旦你開(kāi)始給它們命名并且說(shuō)“我很快樂(lè)”或“我害怕”，你就沒(méi)有在覺(jué)察它們。

第六章　神奇的一刻
意識(shí)到不可能從痛苦中逃離之后，心就會(huì)對(duì)它做出讓步、吸收它，并且只對(duì)痛苦有清晰的感覺(jué)，而不會(huì)感到有任何的“我”在感受痛苦或反抗痛苦。在這種情況下，心是在以它體驗(yàn)快樂(lè)的完整、自然而然的方式在體驗(yàn)痛苦。痛苦是這個(gè)當(dāng)下時(shí)刻的性質(zhì)，而我僅僅能活在這一刻。

第七章　人生的變革
舞蹈的含義和目的就是舞蹈本身，跟音樂(lè)一樣，它是通過(guò)進(jìn)行過(guò)程中的每一刻來(lái)實(shí)現(xiàn)的。你彈奏一支奏鳴曲，并不是為了到達(dá)最后一個(gè)和弦；假如事物的意義僅僅在于終結(jié)之處，那么作曲家只要?jiǎng)?chuàng)造終曲樂(lè)章就行了。

第八章　創(chuàng)新的道德
每個(gè)人都有愛(ài)，可是只有當(dāng)他心悅誠(chéng)服地接受了“愛(ài)自己”的不可能性和必然會(huì)導(dǎo)致的挫敗感，他的愛(ài)才能夠流露出來(lái)。這個(gè)信念是不會(huì)經(jīng)由譴責(zé)、通過(guò)痛恨自己、通過(guò)說(shuō)“自我之愛(ài)”的壞話(huà)而建立的，它的形成只能通過(guò)覺(jué)察到這一點(diǎn)：我們并沒(méi)有一個(gè)可供被愛(ài)的自我。

第九章　回顧宗教
開(kāi)放的心懂得，曾被最詳盡地探究過(guò)的領(lǐng)地實(shí)際上也沒(méi)有完全被了解，只不過(guò)是千萬(wàn)次地被測(cè)量過(guò)和做上記號(hào)。我們測(cè)量和標(biāo)記的到底是什么？這個(gè)引人入勝的謎團(tuán)最終勢(shì)必會(huì)通過(guò)捉弄我們而使我們離開(kāi)原有的思維，直到心忘了再去兜著圈子追究它自己的運(yùn)作過(guò)程，直到心變得能夠覺(jué)察到，在這一時(shí)刻，存在就是不折不扣的奇跡。