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內(nèi)容簡介

《從文本到行動》匯集了利科在20世紀70—80年代發(fā)表的重要系列論文，這些文本代表了利科研究詮釋學的一個重要階段：從現(xiàn)象學到詮釋學，從文本詮釋到行動詮釋；對話語和敘事作出反思，并對意識形態(tài)與處于城邦核心的人的行動進行追問的同時，利科強調(diào)了介入這兩者之間的諸種關系。
在《從文本到行動》中，利科逐漸擺脫了要在其他學科面前捍衛(wèi)詮釋學的焦慮，他從胡塞爾現(xiàn)象學與詮釋學的關系以及詮釋學自身的歷史看到了自己研究的獨特角度和價值：立足于文本理論建構一種超越施萊爾馬赫、狄爾泰、海德格爾甚至伽達默爾的詮釋學，并且將之應用于解釋人的行動、社會意識形態(tài)，從而建立新的政治和倫理。

作者簡介

保羅·利科（Paul Ricoeur，1913—2005），20世紀法國最重要的哲學家之一。其思想和研究跨越于多個人文學科：現(xiàn)象學、詮釋學、精神分析學、符號學、政治學與倫理學等等，他總是試圖在沖突中尋找縫合的契機，以解釋我們的社會與歷史、制度與文化，以及我們自身的存在。主要著作有《意愿與非意愿》、《活的隱喻》、《詮釋的沖突》、《從文本到行動》、《時間與敘事》（三部）、《自己本身作為一個他者》等等。

夏小燕，譯者，法國勃艮第大學哲學系博士候選人，研究領域主要涉及現(xiàn)象學、美學、法國和德國當代哲學。

圖書目錄

從自己到自己的距離有多遠？——試論利科思想中的一個合頁：理解自己（夏小燕）1
前言1
論詮釋7
詮釋現(xiàn)象學

現(xiàn)象學和詮釋學：從胡塞爾說起……37
I.對胡塞爾唯心主義的詮釋學批判38
II.關于詮釋現(xiàn)象學55
詮釋學的任務：從施萊爾馬赫和狄爾泰說起76
I.從區(qū)域性詮釋學到普通詮釋學77
II.從認識論走向本體論90
間隔的詮釋功能105
I.作為話語的語言實現(xiàn)107
II.話語作為作品112

III.言語和文字的關系116
IV.文本世界118
V.在作品前理解自己121
哲學詮釋學和圣經(jīng)詮釋學125
I.圣經(jīng)話語的各種“形式”126
II.言語和文字130
III.新的存在和文本之物132
IV.圣經(jīng)信仰的詮釋學構建138
從文本詮釋學到行動詮釋學
什么是文本？147
I.什么是文本？148
II.說明還是理解？153
III.文本與結構性說明156
IV.走向詮釋的新概念163
說明和理解173
I.文本理論176
II.行動理論181
III.歷史理論190
文本模式：被視為文本的合理行動199
I.文本范式200
II.文本詮釋的范式215
話語中與行動中的想象231
想象的普通理論231
I.話語中的想象235
II.理論和實踐交接處的想象239
III.社會想象物248
實踐理性259
I.“行動理由”概念和“實踐推理”概念261
II.“行動準則”概念267
III.康德的環(huán)節(jié)：如果理性本身可以是實踐的272
IV.黑格爾的誘惑276
主動性286
意識形態(tài)、烏托邦與政治
黑格爾與胡塞爾論主體間性309
I.黑格爾在意識元素里的精神310
II.胡塞爾的主體間性反對黑格爾的精神317
科學與意識形態(tài)334
I.意識形態(tài)現(xiàn)象準則的研究338
II.社會科學與意識形態(tài)348
III.科學與意識形態(tài)的辯證關系359
詮釋學與意識形態(tài)批判369
I.抉擇371
II.批判詮釋學402
意識形態(tài)與烏托邦：社會想象物的兩種表述419
I.意識形態(tài)421
II.烏托邦428
倫理與政治434
I.政治，在與倫理相比較之前，必須首先在與經(jīng)濟和社會的比較中得到界定435
II.政治與國家440
III.倫理和政治的相交446
原文出處450
人名譯名對照表453
術語譯名對照表456

后記461