告別思辨本體論：論歷史唯物主義的存在范疇

序言
引論今天，如何談論存在并且談論哲學
一、存在論乃是如何論存在
一、本體論的存在概念是自在
三、以實踐思維走出自在概念的馬克思
四、后形而上學的存在論視域

第一章 非本體論：實踐思維方式的確立
第一節(jié) 形而上學的終結
一、作為形而上學完成者的黑格爾
一、開創(chuàng)后形而上學的主要努力
三、后形而上學視域中的馬克思
第二節(jié) 歷史唯物主義的非本體論性質
一、自在之物體現(xiàn)的本體論困境
一、馬克思對本體論思維的批判
三、存在作為實踐中介的過程
四、現(xiàn)代性批判成為存在論的主題
第三節(jié) “非本體論”：施密特的誤釋
一、外在性概念對本體論的妥協(xié)
一、自在的規(guī)律性止步于思辨辯證法
三、未將實踐引入存在論的認識論后果

第二章 實踐：存在的辯證過程
第一節(jié) 實踐作為存在論范疇
一、實踐范疇的存在論性質
一、對象化實踐中的辯證聯(lián)系
三、辯證法成為實踐的存在論
第二節(jié) 辯證實踐中的總體化
一、以實踐為基礎的總體化
一、社會歷史作為總體性范疇
三、資本推動的世界一體化
第三節(jié) 社會自身的再生產(chǎn)與暴力
一、實踐思維導向的革命政治
一、總體化不等于抽象的同一化
三、重申實踐中的辯證總體性
第四節(jié) “當今之思想”：海德格爾的誤判
一、形而上學的極端可能性
一、自我生產(chǎn)的形而上學
三、通過“生產(chǎn)”走出形而上學

第三章 勞動：人自為生成的實踐
第一節(jié) 勞動范疇的存在論性質
一、后形而上學存在論視域中的勞動
一、作為現(xiàn)代存在狀況的異化勞動
三、以交換價值為基礎的抽象統(tǒng)治
第二節(jié) 立足勞動異化批判抽象人性論
一、現(xiàn)代解放只是政治解放
一、超越抽象的人性論
三、作為感性存在的人
四、勞動解放作為全面解放的基礎
第三節(jié) “勞動還原論”：哈貝馬斯的誤判
一、作為理論出發(fā)點的行為二元論
……
第四章 資本：現(xiàn)代的對象性存在形式
第五章 歷史：實踐生成中的能在
結論哲學：事關如何存在的存在智慧
主要參考文獻
后記