存在與美德：生命視域中社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的德性倫理

《東華湖馬克思主義文本研究系列叢書(shū)·存在與美德：生命視域中社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的德性倫理》的具體內(nèi)容正是對(duì)問(wèn)題研究的系統(tǒng)表述。在緒論中側(cè)重論述了研究的緣起。闡述在現(xiàn)代化和市場(chǎng)化總體背景下，中外倫理學(xué)界對(duì)德性倫理的危機(jī)和構(gòu)建的持續(xù)關(guān)注；闡明研究的創(chuàng)新點(diǎn)在于從人的存在經(jīng)驗(yàn)與人的內(nèi)在德性源泉之間的關(guān)系來(lái)闡釋德性的內(nèi)涵，恢復(fù)德性的意義，即在人的生命視域中來(lái)探討德性對(duì)于人的存在的價(jià)值。在第二章對(duì)德性與德性倫理的基本概念、內(nèi)涵、功能與價(jià)值進(jìn)行了闡釋。首先，從對(duì)中西方傳統(tǒng)道德對(duì)德性的理解和闡釋中提煉出德性的存在論意義上的內(nèi)涵。分析德性概念的相關(guān)話(huà)語(yǔ)，即辨析德性與道德、德性與人性、德性與理性的關(guān)系。探討德性的生成與價(jià)值，闡釋德性起源于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)，形成于人的共在境遇，實(shí)現(xiàn)于善、認(rèn)同和意愿之中。論證德性的價(jià)值與功能在于人的存在意義的構(gòu)建和人類(lèi)生活世界的維護(hù)中。其次，闡釋德性倫理的理念是“好人”、“善人”。德性倫理的基本目的在于使人成為善良的人，其重要內(nèi)涵在于將德性的意義視為對(duì)真正的人的實(shí)現(xiàn)。德性倫理的功能不僅體現(xiàn)為它所給予人的生命存在的應(yīng)然向度，即只有在追求至善或是在趨于完滿(mǎn)的自我轉(zhuǎn)化的敘事性整體中才能獲得人生的意義，其功能還體現(xiàn)于人類(lèi)自身對(duì)應(yīng)當(dāng)生活方式的建構(gòu)，即人類(lèi)生活在德性意義的賦予下構(gòu)成了一種意義的生活關(guān)聯(lián)域，人們?cè)谶@種意義關(guān)聯(lián)中不僅根據(jù)其指向、標(biāo)準(zhǔn)和要求尋找和體驗(yàn)自身行為的方式和意義，同時(shí)通過(guò)這種意義的互證和觀(guān)照塑造和引領(lǐng)人類(lèi)的現(xiàn)時(shí)生活和未來(lái)生活。

馬杏苗，女，漢族，南京大學(xué)西方哲學(xué)碩士，南京航空航天大學(xué)法學(xué)博士，現(xiàn)為南航人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院副教授，馬克思主義基本原理碩士生導(dǎo)師。研究方向：德性倫理，馬克思主義基本原理。學(xué)術(shù)研究的理念是，對(duì)人的存在狀況的關(guān)注，對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的終極關(guān)懷是哲學(xué)應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的使命，德性倫理的意義在于對(duì)人類(lèi)美好生活和精神家園的雙重構(gòu)建。其有關(guān)人的存在為題的系列論文在《道德與文明》《社會(huì)科學(xué)》等刊物上發(fā)表，與他人合著著作l部。主持江蘇省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目1項(xiàng)，主持校社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目2項(xiàng)，參加省部級(jí)社科基金項(xiàng)目多項(xiàng)。