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內(nèi)容簡(jiǎn)介

《哲學(xué)美學(xué)與中國(guó)古學(xué)》:西方是逐物哲學(xué)，故有（本體論——認(rèn)識(shí)論）、（邏輯—美學(xué)）之對(duì)峙出場(chǎng)；中土是心性哲學(xué)，沒有這類異質(zhì)東西，只有體用論和安身立命之樂學(xué)。《哲學(xué)美學(xué)與中國(guó)古學(xué)》分為上篇與下篇兩部分，包括：美學(xué)路上求誠(chéng)不求詐、西方造物塑型之真善美一體結(jié)構(gòu)說、中國(guó)古代美學(xué)（樂學(xué)）說——“詩(shī)—禮—樂”與美學(xué)學(xué)科形態(tài)等。

作者簡(jiǎn)介

暫缺《哲學(xué)美學(xué)與中國(guó)古學(xué)》作者簡(jiǎn)介

圖書目錄

（自序）
（上篇）
西方
西美學(xué)與中國(guó)樂學(xué)
1.美學(xué)路上求誠(chéng)不求詐
2.西方造物塑型之真善美一體結(jié)構(gòu)說
3.中國(guó)古代美學(xué)（樂學(xué)）說——“詩(shī)—禮—樂”與美學(xué)學(xué)科形態(tài)
附錄一：審美與文藝現(xiàn)象能“數(shù)學(xué)化”嗎
（下篇）
中西文化形態(tài)之別與“本體論／體用論”之區(qū)分
4.中西文化形態(tài)之大別——“類比律，綱目體系”與“因果律·邏輯體系”之比較研究
5.數(shù)理視野中的西方本體論與先驗(yàn)論
6.中國(guó)文化之現(xiàn)當(dāng)代走向及現(xiàn)代化問題——從“溫故而知新”到“返本開新”之方法論意義
7.中國(guó)古學(xué)之生命形態(tài)及其進(jìn)展方式
附錄二：清華大學(xué)學(xué)報(bào)（哲社版）之來函與復(fù)函