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內(nèi)容簡(jiǎn)介

醫(yī)學(xué)人道主義是一套醫(yī)學(xué)中如何認(rèn)識(shí)人和如何對(duì)待人的價(jià)值體系，身心關(guān)系是醫(yī)學(xué)人道主義基本問題之一?，F(xiàn)代醫(yī)學(xué)全面進(jìn)入技術(shù)時(shí)代，強(qiáng)化了對(duì)人的結(jié)構(gòu)即人身的研究，相對(duì)淡化了人的心靈的需求。生命倫理學(xué)對(duì)技術(shù)特別是新技術(shù)進(jìn)行了全面地審思，但還是不能解決美德缺位的現(xiàn)狀，也沒有充分體現(xiàn)出對(duì)人心靈的關(guān)注。中國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)人道主義思想以“仁”為核心，強(qiáng)調(diào)醫(yī)師的仁心仁道，也強(qiáng)調(diào)醫(yī)師的技藝精湛，具有較高的人道價(jià)值。當(dāng)代醫(yī)學(xué)人道主義困惑集中表現(xiàn)為對(duì)人的認(rèn)識(shí)的“身心二分”。表現(xiàn)在疾病的生物因素與心理社會(huì)因素相分離、醫(yī)師的精湛技術(shù)與良好美德相分離、患者的生理需求與心理需求相分離。醫(yī)學(xué)模式向生物心理社會(huì)醫(yī)學(xué)模式的轉(zhuǎn)變?yōu)獒t(yī)學(xué)人道主義重構(gòu)提供了實(shí)踐基礎(chǔ)，文化論的醫(yī)學(xué)觀為之提供了理論依據(jù)。對(duì)于醫(yī)學(xué)人道主義思想的當(dāng)代重構(gòu)，應(yīng)當(dāng)針對(duì)這種“身心二分”現(xiàn)象，讓患者的心靈回歸身體，醫(yī)師技術(shù)與美德完美結(jié)合，還原醫(yī)學(xué)的“人學(xué)”本質(zhì)。“身心合一”是當(dāng)代醫(yī)學(xué)的出路和希望，應(yīng)當(dāng)成為當(dāng)代醫(yī)學(xué)人道主義的重要理念與方法。